جامع الترمذي
كتاب النكاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي الْوَلِيَّيْنِ يُزَوِّجَانِ
Jami` at-Tirmidhi 1110
الإسناد
قُتَيْبَةُ(ت ٢٤٠هـ) غُنْدَرٌ(ت ١٩٣هـ) سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ(ت ١٥٦هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) الْحَسَنِ(ت ١١٠هـ) سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ(ت ٥٩هـ)
المتن
"‏ أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ فَهِيَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا وَمَنْ بَاعَ بَيْعًا مِنْ رَجُلَيْنِ فَهُوَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا ‏"
Samurah bin Jundab narrated that: The Messenger of Allah said: "Whichever woman is given in marriage by two Wali, then her case is in accordance with the first of them, and whoever sells something to two men, then it is for the first of them."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلاَفًا إِذَا زَوَّجَ أَحَدُ الْوَلِيَّيْنِ قَبْلَ الآخَرِ فَنِكَاحُ الأَوَّلِ جَائِزٌ وَنِكَاحُ الآخَرِ مَفْسُوخٌ وَإِذَا زَوَّجَا جَمِيعًا فَنِكَاحُهُمَا جَمِيعًا مَفْسُوخٌ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
سمرة (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن الحسن (ثقة فقيه ، فاضل مشهور ، وكان يرسل كثيرا ويدلس · الثالثة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا سعيد (ثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة · السادسة) حدثنا محمد بن جعفر (ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة · التاسعة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — سمرةالإرسال — والحسنالاختلاط — سعيد بن أبي عروبةالاختلاط — محمد بن جعفرالتدليس — الحسن بن أبي الحسن · بالعنعنةالتدليس — سعيد يعني ابن أبي عروبة · بالعنعنةالتدليس — قتادة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
قال المنذري وقد قيل إن الحسن لم يسمع من سمرة شيئا وقيل سمع منه حديث العقيقة انتهى
ابن حجر
صحته متوقفة على ثبوت سماع الحسن من سمرة فإن رجاله ثقات لكن اختلف فيه على الحسن
ابن حجر
صحته متوقفة على ثبوت سماع الحسن من سمرة فإن رجاله ثقات
ابن دقيق العيد
من يحتج بالحسن عن سمرة يلزمه تصحيحه
ابن الملقن
هذا الحديث جيد
الترمذي
هذا حديث حسن
أبو زرعة الرازي
حديث صحيح
أبو حاتم الرازي
حديث صحيح
الحاكم
صححه
الترمذي
حسنه
أبو حاتم الرازي
صححه
أبو زرعة الرازي
صححه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الحسن (ت ١١٠) — ٢ موضعاً
سعيد بن منصور سننه ٥٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٥٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن شريح (ت ٧٨) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٤٨٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن سيرين (ت ١١٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣٧٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٢٠٨٨ وفي ٢٢ موضعاً آخر
عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أصح لأن ابن أبي عروبة حدث به قديما فقال عن سمرة وبآخرة شك فيه
الترمذي— عن أبو داود سننه ٢٠٨٨
حديث حسن
الترمذي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٧٦٢٢ وفي ١١ موضعاً آخر
الحسن عن سمرة في هذا أصح
علي ابن المديني— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٧٦٢٢ وفي ٣ موضعاً آخر
ولم يسمع الحسن من عقبة شيئا
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٣٩١٨
هذا الاختلاف وقع من ابن أبي عروبة في إسناد هذا الحديث وقد تابعه أبان العطار عن قتادة في قوله عن عقبة بن عامر والصحيح رواية من رواه عن سمرة بن جندب
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٣٩٠٧
وهو المحفوظ
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحسن (ت ١١٠) — ٣ من ١٣٦
— أبو حاتم · الحسن لم يسمع من سمرة شيئا ، وسمع من عمران بن حصين هذا الخبر ، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة .
— أبو عيسى · إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة
— أبي · ولكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة .
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
سعيد (ت ١٥٠) — ٣ من ٢٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك الحكم بن عتيبة .
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل .
— عمرو بن علي · وقال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من حماد بن أبي سليمان ، ولا من عمرو بن دينار ، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية ، ولا من أبي حصين ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول : ثنا سعيد بن أبي عروبة ، ثنا عاصم بن بهدلة عن زر عن علي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص١٨١·أبواب النِّكَاحِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص٣٣٨·كِتَابُ النِّكَاحِج٣ ص٣٣٨·كِتَابُ النِّكَاحِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٧ ص٥٨٩·كتاب النِّكَاحج٧ ص٥٨٩·كتاب النِّكَاحج٧ ص٥٨٩·كتاب النِّكَاحج٧ ص٥٨٩·كتاب النِّكَاحج٧ ص٥٨٩·كتاب النِّكَاح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص٣٥·سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبِ بْنِ هِلَالٍ الْفَزَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٦٤·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›البيوع المنهي عنه›البيع على البيع›حكم البيع على البيع
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›الإذن للولي في النكاح›الإذن لوليين ( ذات الوليين ) في النكاح›زوجها ولياها لرجلين
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›شروط النكاح›شروط النفاذ في عقد النكاح›للعاقدين في النكاح صفة شرعية›الوكالة في عقد النكاح›التوكيل لأكثر من وكيل في عقد النكاح
الفقه›المعاملات›تصرفات›الوكالة›تعدد الوكلاء›توكيل وكيلين في البيع والشراء
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: قتادة — ١٠ طريقاً في ١٦ كتاباً (يمر به ٦٩ من ٧٤ إسناداً)
رواه عنه: سعيد (ت ١٥٠) ×٢٧، هشام (ت ١٥١) ×١٥، حماد بن سلمة (ت ١٦٧) ×٨، همام (ت ١٦٣) ×٧، سعيد بن بشير (ت ١٦٨) ×٤، أبان (ت ١٦٠) ×٣، شعبة (ت ١٦٠) ×٢، سلام بن أبي مطيع (ت ١٦٤) ×١، عبد الله بن محرر (ت ١٥٠) ×١، معمر (ت ١٥٠) ×١
الترتيب:(٤٨ من ٥٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٠٨٨ (٢/١٩٣) · بمثلهزَوَّجَهَا وَلِيَّانِ فَهِيَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا وَأَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ بَيْعًا مِنْ رَجُلَيْنِ فَهُوَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا ‏"…
النسائي المجتبى · ٤٦٩٦ / ٤ (١/٩٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
سنن النسائي · ٤٥٠٨بَاعَ قَدَحًا وَحِلْسًا فِيمَنْ يَزِيدُ ‏.‏…سنن النسائي · ٤٦٨٢"‏ أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ فَهِيَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا وَمَنْ بَاعَ بَيْعًا مِنْ رَجُلَيْنِ فَهُوَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا ‏"…سنن ابن ماجه · ٢١٩٠ (٣/٣١٠) · بمثله مختصراً"‏ أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ بَيْعًا مِنْ رَجُلَيْنِ فَهُوَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا ‏"…سنن ابن ماجه · ٢١٩١ (٣/٣١١) · بنحوه مختصراً"‏ إِذَا بَاعَ الْمُجِيزَانِ فَهُوَ لِلأَوَّلِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٣٤٤ (٣/٤٣٤) · بمثله مطولاً"‏ إِذَا بِيعَ الْبَيْعُ مِنْ رَجُلَيْنِ فَالْبَيْعُ لِلأَوَّلِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٦٢٢ (٧/٣٨٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٤٠٢ (٩/٤٦٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٤٠٧ (٩/٤٦٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٤٣٣ (٩/٤٦٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٤٣٨ (٩/٤٦٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٤٥٨ (٩/٤٦٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٥٢٩ (٩/٤٦٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٥٣١ (٩/٤٦٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٥٨٦ (٩/٤٦٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٢٣٩ (٣/١٤٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ٢٢٤٠ (٣/١٤٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٨٣٩ (٧/٢٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٦٨٤٠ (٧/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٨٤١ (٧/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٨٤٢ (٧/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٦٨٤٣ (٧/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٩٢٤ (٧/٢٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٧٠٦٨ (٧/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Hasan