جامع الترمذي
كتاب الطهارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ أَنَّهُ يُبْدَأُ بِمُؤَخَّرِ الرَّأْسِ
Jami` at-Tirmidhi 33
الإسناد
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ(ت ٢٤٠هـ) بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ(ت ١٨٧هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ(ت ١٤١هـ) الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ
المتن
مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ بَدَأَ بِمُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ بِمُقَدَّمِهِ وَبِأُذُنَيْهِ كِلْتَيْهِمَا ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَا ‏"
Ar-Rubay' bint Mu'awwidh bin Afra' narrated: "The Prophet wiped his head two times: He began with the rear of his head, then with the front of his head and with both of his ears, outside and Inside of them."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ مِنْ هَذَا وَأَجْوَدُ إِسْنَادًا ‏.‏ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمْ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
الربيع بنت معوذ بن عفراء (صغار الصحابة · صغار الصحابة) عن عبد الله بن محمد بن عقيل (صدوق في حديثه لين ، ويقال : تغير بآخره · الرابعة) حدثنا بشر بن المفضل (ثقة ، ثبت ، عابد · الثامنة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عبد الله بن محمد بن عقيل
أقوال النقاد في الحديث
الزيلعى
نقل الترمذي عن البخاري كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه والحميدي يحتجون بحديثه أي ابن عقيل وهو مقارب الحديث
المنذري
هذا حديث حسن ثم قال في آخره وعبد الله بن عقيل ضعيف فكيف يكون الحديث حسنا ومداره على ضعيف كما يزعم
المباركفوري
في سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب
الترمذي
حديث عبد الله بن زيد أصح من هذا أي حديث الربيع وأجود
ابن حجر
مدارها على عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه مقال
الترمذي
هذا حديث حسن
الترمذي
هو حديث حسن
الترمذي
حسنه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٤٦ موضعاً
صحيح البخاري ١٤٠، سنن أبي داود ١٣٣، سنن أبي داود ١٣٧، جامع الترمذي ٣٦، النسائي المجتبى ١٠١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٠٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤٠ غيرها
عن عثمان (ت ٣٥) — ٢٣ موضعاً
سنن أبي داود ١٠٨، أحمد بن حنبل مسنده ٤٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٧٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ١٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ١٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٧ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ١٤ موضعاً
سنن أبي داود ١١٧، أحمد بن حنبل مسنده ٦٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ١١ موضعاً
الطبراني الأوسط ٢٩٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٣٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ٣٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٣٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٣٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٥٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٠ موضعاً
الطبراني الكبير ١٣٩٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
العظيم آبادي محمد بن علي— عن أبو داود سننه ١٣٠
ابن عقيل هذا قد اختلف الحفاظ في الاحتجاج بحديثه
العظيم آبادي محمد بن علي— عن أبو داود سننه ١٣٠
حديث ابن عقيل هذا في متنه اضطراب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٤
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٤
هذا حديث حسن صحيح
الشوكاني— عن الترمذي جامعه ٣٤
في تصحيحه نظر
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٤٥٨
إسناده حسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
بشر بن المفضل (ت ١٨٦)
— أبي · وفي « كتاب » الباجي : قال الإمام أحمد : لم يسمع من ابن طاوس إلا حديثا واحدا : « اتقوا بيتا يقال له الحمام » .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص٤٥·أبواب الطهارة
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص٩٩·كِتَابُ الطَّهَارَاتِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص١٤٤·كِتَابُ الطَّهَارَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٢ ص٢٤٧·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص١٦٦·كتاب الطَّهَارَة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٩٤١·الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَج١٦ ص٩٤٠·الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَج١٦ ص٩٣٩·الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَج١٦ ص٩٣٩·الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٣٠٤·مسانيد النساءج١١ ص٣٠٤·مسانيد النساءج١١ ص٣٠٤·مسانيد النساءج١١ ص٣٠٤·مسانيد النساءج١١ ص٣٠٥·مسانيد النساءج١١ ص٣٠٥·مسانيد النساءج١١ ص٣٠٣·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›وضوء النبي
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›كيفية الوضوء
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›سنن وآداب الوضوء›التثليث في الوضوء
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›سنن وآداب الوضوء›مسح ظاهر وباطن الأذنين
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›أركان وفرائض الوضوء›مسح الرأس والأذنين في الوضوء
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›أركان وفرائض الوضوء›مسح الرأس والأذنين في الوضوء›صفة مسح الرأس
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الربيع بنت معوذ بن عفراء — ٢ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: عبد الله بن محمد بن عقيل (ت ١٤٠) ×٧٠، النعمان بن سالم (ت ١١١) ×١
الترتيب:(١٨ من ٧٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (١/٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ١٢٦ (١/٤٨) · بمثله مختصراًفَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاَثًا وَوَضَّأَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مَرَّةً وَوَضَّأَ يَدَيْهِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا وَمَسَحَ بِرَأ…سنن أبي داود · ١٢٩ (١/٤٨)فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً ‏.‏…سنن أبي داود · ١٣٠ (١/٤٩)مَسَحَ بِرَأْسِهِ مِنْ فَضْلِ مَاءٍ كَانَ فِي يَدِهِ ‏.‏…سنن أبي داود · ١٣١ (١/٤٩)تَوَضَّأَ فَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي جُحْرَىْ أُذُنَيْهِ ‏.‏…جامع الترمذي · ٣٤ (١/٨٤)يَتَوَضَّأُ قَالَتْ مَسَحَ رَأْسَهُ وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً ‏"…جامع الترمذي · ٣٦مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا ‏…سنن ابن ماجه · ٤١٨ (١/٢٦٨)ـ تَوَضَّأَ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٤٣٨ (١/٢٨٠) · بنحوه مختصراًتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَمَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّتَيْنِ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٤٤٠ (١/٢٨١)ـ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ وَبَاطِنَهُمَا ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٤٤١ (١/٢٨٢)تَوَضَّأَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي جُحْرَىْ أُذُنَيْهِ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٤٥٨ (١/٢٩٠)ـ تَوَضَّأَ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ - فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّاسَ أَبَوْا إِلاَّ الْغَسْلَ وَلاَ أَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلاَّ الْ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٥٧ (١٢/٦٥٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٥٨ (١٢/٦٥٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٦١ (١٢/٦٥٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٦٠ (١٢/٦٥٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٦٤ (١٢/٦٥٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٧١٧ (١/٥٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٧٤ (٢٤/٢٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٧٣ (٢٤/٢٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٧٥ (٢٤/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٦٧٦ (٢٤/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٧٧ (٢٤/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٧٨ (٢٤/٢٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٦٧٩ (٢٤/٢٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Hasan