جامع الترمذي
كتاب الزكاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي الصَّدَقَةِ عَلَى ذِي الْقَرَابَةِ
Jami` at-Tirmidhi 658
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ(ت ١٦١هـ) عَاصِمٍ(ت ١٤٢هـ) حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ(ت ١٠١هـ) الرَّبَابِ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ(ت ١٠٠هـ) شُعْبَةُ(ت ١٦٠هـ) عَاصِمٍ(ت ١٤٢هـ) حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ(ت ١٠١هـ) سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ(ت ١٠٠هـ) ابْنُ عَوْنٍ(ت ١٥١هـ) وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ(ت ١٤٥هـ) حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ(ت ١٠١هـ) الرَّبَابِ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ(ت ١٠٠هـ)
المتن
"‏ إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ فَإِنَّهُ بَرَكَةٌ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ تَمْرًا فَالْمَاءُ فَإِنَّهُ طَهُورٌ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَهِيَ عَلَى ذِي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ ‏"
Hafsah bint Sirin narrated from Ar-Rabab, from her uncle Salman bin Amir that he related that : the Prophet said: "When one of you breaks his fast, then let him do so with dried dates, for they are blessed. Whoever does not find dates, then water, for it is purifying." And he said: "Charity given to the needy is (counted as) charity, and if it is given to relatives it is (counted as) two: charity and nurturing (the ties of kinship)."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
سلمان بن عامر (صحابي · صحابي) عن الرباب (مقبولة · الثالثة) عن حفصة بنت سيرين (ثقة · الثالثة) عن عاصم (ثقة · الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
جميعا صحيحين قصر به حماد وقد روي عن عاصم أيضا نحوه
ابن القيسراني
إنما لم يخرج في الصحيح لأجل اختلاف في إسناده
الترمذي
حديث سلمان بن عامر حديث حسن
أبو حاتم الرازي
صحيح من طريقيه
الترمذي
حديث حسن صحيح
الحاكم
صحيح الإسناد
الترمذي
حديث حسن
أبو حاتم الرازي
صححه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ١٤ موضعاً
سنن أبي داود ٢٣٥٦، جامع الترمذي ٦٩٦، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٨٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٥١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٢٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٢٢٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن سلمان بن عامر — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦٤٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٤٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨١٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٣٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ٦٨) — ٢ موضعاً
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٠٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد بن حميد المنتخب من مسنده ١١٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي طلحة (ت ٣٤) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٤٧٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٨٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن زينب امرأة عبد الله — ٢ موضعاً
الدارمي مسنده ١٦٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٠٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن أبو داود سننه ٢٣٥٥
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٩٤
حديث أنس لا نعلم أحدا رواه عن شعبة مثل هذا غير سعيد بن عامر وهو حديث غير محفوظ
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٩٤
حديث حسن غريب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٩٤
حديث غير محفوظ
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٩٥
هذا حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ٦٩٤ وفي ١٩ موضعاً آخر
ويقال إن سعيدا وهم وإنما روى شعبة هذا الحديث عن عاصم عن حفصة عن سلمان بن عامر وهو الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٢٢·أبواب الزَّكَاةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٢ ص٣٨٠·كِتَابُ الصِّيَامِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٥ ص٦٩٦·كتاب الصّيامج٥ ص٦٩٦·كتاب الصّيامج٧ ص٤١١·كتاب قسم الصَّدقَاتج٧ ص٤١١·كتاب قسم الصَّدقَات
الفصل للوصل المدرج في النقلج١ ص٥٩٠·باب ذكر الأحاديث التي متن كل واحد منها عند راويه بإسناد غير ألفاظ فيه فإنها عنده بإسناد آخر
علل الحديثج٣ ص٥٧·علل أخبار رويت في الصومج٣ ص٥٧·علل أخبار رويت في الصوم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص٥٧١·سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّج٥ ص٥٧١·سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّج٥ ص٥٧٢·سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّج٥ ص٥٧٢·سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّج٥ ص٥٧٣·سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّج٥ ص٥٧٣·سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٢٤·حرف السينج٤ ص٢٤·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حق الرحم والقرابة›صلة الرحم›وجوه صلة الرحم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حق الرحم والقرابة›صلة الرحم›ما تتم به الصلة›صلة الرحم الفقير
الفقه›العادات›الأطعمة›حكم الأطعمة›أطعمة مستحبة›أكل التمر
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النفقة›أنواع النفقة›نفقة الأقارب›فضل النفقة على الأقارب
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›آداب الصيام›الإفطار على تمرات إن لم يجد الرطب
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›آداب الصيام›الإفطار على ماء إن لم يجد الرطب والتمر
الفقه›العبادات›الزكاة›مصارف الزكاة
الفقه›العبادات›الزكاة›مصارف الزكاة›المساكين من مصارف الزكاة
الفقه›العبادات›الزكاة›كيفية توزيع الزكاة على الأصناف الثمانية›تفريق الزكاة في الأقارب المستحقين
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›ما يستحب في صدقة التطوع›يستحب في صدقة التطوع أن يقدم ذوي القربى والأزواج
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›مصارف الصدقة›الصدقة على الأقارب والأزواج
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›الحث على الصدقة وفضلها
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: سلمان بن عامر — ٣ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: الرباب ×٣٦، حفصة بنت سيرين (ت ١٠٠) ×٤، ابن سيرين (ت ١١٠) ×٤
الترتيب:(٩٠ من ٩٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٣٥٥ (٢/٢٧٨) · بمثلهأَحَدُكُمْ صَائِمًا فَلْيُفْطِرْ عَلَى التَّمْرِ فَإِنْ لَمْ يَجِدِ التَّمْرَ فَعَلَى الْمَاءِ فَإِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ ‏"…جامع الترمذي · ٦٩٤ (٢/٧٢) · بنحوه"‏ مَنْ وَجَدَ تَمْرًا فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ وَمَنْ لاَ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ ‏"…جامع الترمذي · ٦٩٥ (٢/٧٣) · بمثله"‏ إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ ‏"‏ ‏.‏ زَادَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ‏"‏ فَإِنَّهُ بَرَكَةٌ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ…
النسائي المجتبى · ٢٥٨١ / ١ (١/٥١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن ابن ماجه · ١٦٩٩ (٢/٥٩٦) · بمثله"‏ إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ، فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرَةٍ. فَإِنْ لَمْ يَجِدْ، فَلْيُفْطِرْ عَلَى الْمَاءِ. فَإِنَّهُ طَهُورٌ ‏"…سنن ابن ماجه · ١٨٤٤ (٣/٥١) · بنحوه"‏ الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَهِيَ عَلَى ذِي الْقَرَابَةِ اثْنَتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٨١ (٧/٣٥٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٧٨ (٧/٣٥٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٨٢ (٧/٣٥٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٧٦ (٧/٣٥٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٨٠ (٧/٣٥٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٧٧ (٧/٣٥٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٨٥ (٧/٣٥٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٩٢ (٧/٣٥٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٩١ (٧/٣٥٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٨٩ (٧/٣٥٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٨٨ (٧/٣٥٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٨٦ (٧/٣٥٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٥٠٠ (٧/٣٥٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٩٤ (٧/٣٥٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨١٥٢ (٧/٤٠٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨١٥٠ (٧/٤٠٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨١٥٤ (٧/٤٠٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨١٥٣ (٧/٤٠٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨١٥٨ (٧/٤٠٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Sahih