جامع الترمذي
كتاب الصلاة · باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخُصَّ الإِمَامُ نَفْسَهُ بِالدُّعَاءِ
Jami` at-Tirmidhi 357
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ(ت ١٥٨هـ) السَّفْرِ بْنِ نُسَيْرٍ(ت ١٦٣هـ) يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ أَبِي أُمَامَةَ(ت ٨٦هـ) يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ أَنْ يَنْظُرَ فِي جَوْفِ بَيْتِ امْرِئٍ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ فَإِنْ نَظَرَ فَقَدْ دَخَلَ وَلاَ يَؤُمَّ قَوْمًا فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِدَعْوَةٍ دُونَهُمْ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ وَلاَ يَقُومُ إِلَى الصَّلاَةِ وَهُوَ حَقِنٌ ‏"
Thawban narrated that : the Prophet said: "It is not allowed for a man to look into the interior of a man's house until he has been given permission, for if he looks, then he has entered. And one who leads people (in Salat) should not supplicate for himself alone with the exclusion of his congregation. If he does, then he has betrayed them. And one is not to stand for Salat while he has to urinate."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ثوبان (صحابي · صحابي) عن أبي حي المؤذن (صدوق · الثالثة) عن يزيد بن شريح (مقبول . · الثالثة) حدثني حبيب بن صالح (ثقة · السابعة) حدثنا إسماعيل بن عياش (صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم · الثامنة) حدثنا علي بن حجر (ثقة حافظ · صغار التاسعة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسماعيل بن عياش الحمصيالتدليس — وإسماعيل بن عياش · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
قال في الإستذكار ضعيف وفي التمهيد وهو خبر لا تقوم به حجة عند أهل العلم بالحديث
أبو داود السجستاني
سكت عنه أبو داود
المنذري
سكت عنه المنذري
الترمذي
حديث حسن
الترمذي
حسنه
الترمذي
حسن
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي أمامة (ت ٨١) — ٨ موضعاً
سنن ابن ماجه ٦١٧، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٥٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٦٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٦٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٥٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٥٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن مجاهد (ت ١٠٠) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٦٥٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٦٥٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٦٥٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٦٥٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي قلابة (ت ١٠٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٦٥٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
هو حديث ضعيف لضعف إسناده
الدارقطني— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
يرويه يزيد بن شريح واختلف عنه فرواه ثور بن يزيد عن يزيد بن شريح عن أبي حي المؤذن عن أبي هريرة قال ذلك أصبغ بن زيد عن منصور بن زاذان عن ثور بن يزيد وخالفه عيسى بن يونس فرواه عن ثور عن شرحبيل بن مسلم عن أبي حي عن أبي هريرة ووهم في قوله شرحبيل بن مسلم وإنما أراد يزيد بن شريح وخالفه حبيب بن صالح فرواه عن يزيد بن شريح عن أبي حي المؤذن عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه معاوية بن صالح فرواه عن السفر بن نسير عن يزيد بن شريح عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك عبد الرحمن بن مهدي وابن وهب وزيد بن الحباب عن معاوية وخالفهم معن بن عيسى فرواه عن معاوية بن صالح عن السفر بن نسير عن يزيد بن خمير عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي أحدكم الصلاة وهو حقن فقط ووهم فيه والصحيح عن معاوية بن صالح عن السفر عن يزيد بن شريح عن أبي أمامة وعن حبيب بن صالح عن يزيد بن شريح عن أبي حي عن ثوبان
الزيلعى— عن أبو داود سننه ٩٠
فيه رجل فيه جهالة ولم يضعفه أبو داود
المنذري— عن أبو داود سننه ٩٠
هذا أجود إسنادا وأشهريعنى أجود من حديث أمامة وابى هريرة
البزار— عن البزار مسنده ٤١٨٠
إسناده حسن
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٠٢
إسناد صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ثوبان (ت ٥٤)
ومكحول الشامي ولم يدركه ( س )
وقول المزي : روى عنه الحسن ولم يلقه . هو كلام البزار بعينه أخذه ولم يعزه إلى قائله ، وذلك أن البزار قاله في باب الحجامة للصائم في "مسنده"
— أبو بكر · وقول المزي : روى عنه الحسن ولم يلقه . هو كلام البزار بعينه أخذه ولم يعزه إلى قائله ، وذلك أن البزار قاله في باب الحجامة للصائم في "مسنده"
يزيد بن شريح (ت ١١٠)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يدرك نعيم بن همار
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · وقال ابن أبي حاتم في "المراسيل" : لم يدرك نعيم بن همار
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص٢٨٥·أبواب الصَّلَاةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٢ ص١٠١·كِتَابُ الصَّلَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٣ ص٥٨·ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص١٣١·حرف الثاء
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام البصر›النظر إلى بيت الغير بدون استئذان
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›آداب الدعاء›تعميم الدعاء
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الخيانة›ذم الخيانة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›أحكام متعلقة بصلاة الجماعة›ما يكره للإمام في صلاة الجماعة
الفقه›العبادات›الصلاة›مكروهات الصلاة›الصلاة مع مدافعة الأخبثين
الفقه›العبادات›الصلاة›مكروهات الصلاة›صلاة الحاقن والحاقب والحازق
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: يزيد بن شريح — ٢ طريقاً في ٧ كتاباً
رواه عنه: حبيب بن صالح (ت ١٤٧) ×٧، ثور بن يزيد (ت ١٥٠) ×٣
الترتيب:(٧ من ١٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (١/٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن أبي داود · ٩٠ (١/٣٤) · بنحوهثَلاَثٌ لاَ يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يَفْعَلَهُنَّ لاَ يَؤُمُّ رَجُلٌ قَوْمًا فَيَخُصُّ نَفْسَهُ بِالدُّعَاءِ دُونَهُمْ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَا…سنن ابن ماجه · ٦١٩ (١/٣٩٠) · بنحوه مطولاً"‏ لاَ يَقُومُ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ حَاقِنٌ حَتَّى يَتَخَفَّفَ ‏"…سنن ابن ماجه · ٩٢٣ (٢/٨٤) · بنحوه مطولاً"‏ لاَ يَؤُمُّ عَبْدٌ فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِدَعْوَةٍ دُونَهُمْ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٨٥٠ (١٠/٥٢٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٨٥١ (١٠/٥٢٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٥٤٣٣ (٣/١٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٥٤٣٢ (٣/١٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٤١٨٠ (١٠/١١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٦٠٢ (١/١٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih