Alqamah narrated that : Abdullah bin Mas'ud said: "Shall I not demonstrate the Salat of Allah's Messenger to you?" Then he offered Salat and he did not raise his hands except while saying the first Takbir."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف. قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَبِهِ يَقُولُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة)عنعلقمة (ثقة ثبت فقيه عابد · الثانية)عنعبد الرحمن بن الأسود (ثقة · الثالثة)عنعاصم بن كليب (صدوق · الخامسة)عنسفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة)حدثناوكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة)حدثناهناد بن السري (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سفيان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة حدث به الثوري عنه ورواه أبو بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه وعلقمة عن عبد الله وكذلك رواه ابن إدريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة عن عبد الله وإسناده صحيح
أبو حاتم الرازي
قال أبي هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة فقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وجعلهما بين ركبتيه ولم يقل أحد ما رواه الثوري
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم وقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وجعلهما بين ركبتيه ولم يقل أحد ما روى الثوري
ابن القطان الفاسي
الذي عندي أنه صحيح وإنما النكر فيه على وكيع زيادة ثم لا يعود وقالوا إنه كان يقولها من قبل نفسه وتارة لم يقلها وتارة أتبعها الحديث كأنها من كلام ابن مسعود
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة فقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق ولم يقل أحد ما روى الثوري
عبد الله بن المبارك
حديث وكيع لا يصح والذي عندي أنه صحيح وإنما النكر فيه على وكيع زيادة ثم لا يعود وقالوا إنه كان يقولها من قبل نفسه وتارة لم يقلها وتارة أتبعها
الحاكم
إبراهيم عن عبد الله مرسلا هذا هو المحفوظ وإبراهيم لم ير ابن مسعود فالحديث منقطع ومحمد بن جابر تكلم فيه أئمة الحديث
أبو حاتم الرازي
هذه خطأ يقال وهو فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم ولم يقل أحد ما روى الثوري أي لفظة ثم لم يعد
محمد بن وضاح القرطبي
الأحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في رفع اليدين ثم لا يعود ضعيفة كلها
المباركفوري
فثبت بهذا كله أن حديث ابن مسعود ليس بصحيح ولا بحسن بل هو ضعيف لا يقوم بمثله حجة
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم ولم يقل أحد ما روى الثوري
ابن رجب الحنبلي
روي ذلك عن علي وابن مسعود مرفوعا وضعف المرفوع عامة أئمة الحديث قديما وحديثا
أحمد بن حنبل
أثبت عن ابن مسعود بإسناد موصول قال لا إنما هو إبراهيم عن عبد الله
الدارقطني
إنه حديث صحيح إلا هذه اللفظة يقصد لفظة لم يعد
الدارقطني
إنه حديث صحيح إلا هذه اللفظة يعني ثم لا يعود
الحاكم
أن عاصم بن كليب لم يخرج له حديث في الصحيح
المنذري
أن عاصم بن كليب لم يخرج له حديث في الصحيح
الزيلعى
والرجوع إلى صحة الحديث لوروده عن الثقات
ابن حبان
أضعف شيء يعول عليه لأن له عللا تبطله
أبو داود السجستاني
ليس هو بصحيح على هذا اللفظ
البزار
حديث لا يثبت ولا يحتج به
عبد الله بن المبارك
حديث وكيع لا يصح
المباركفوري
هذا حديث ضعيف
أبو حاتم الرازي
هذا حديث خطأ
الترمذي
حديث حسن
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن البراء بن عازب (ت ٧٢) — ١٦ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٧٤٩، سنن أبي داود ٧٥٢، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٥٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١١٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٨ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٥٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٣٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٥٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٣٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٣٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٣٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٣٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٣٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٧٤٨
ليس بصحيح على هذا اللفظ
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ٥ موضعاً آخر
ليس هو بصحيح
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٧٤٨
هذا حديث مختصر من حديث طويل وليس بصحيح على هذا اللفظ
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٧٤٨
هذا حديث مختصر من حديث طويل وليس بصحيح على هذا المعنى
أحمد بن حنبل— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
محمد بن جابر لا شيء ولا يحدث عنه إلا من هو شر منه
أحمد بن حنبل— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
هو ضعيف
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
عبد الرحمن بن الأسود (ت ٩٨) — ٣ من ٤
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : أدخل على عائشة وهو صغير ولم يسمع منها
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : أدخل على عائشة وهو صغير ، ولم يسمع منها
قلت : وحكى المنذري في مختصر السنن عن بعضهم أنه لم يسمع من علقمة بن قيس ، ورده الشيخ تقي الدين في الإمام ، انتهى
عبد الله (ت ٢٨) — ٣ من ٤
وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( س) ، ولم يدركه،
وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص٢٢٠·أبواب الصَّلَاةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٣ ص٤٨٠·كتاب الصَّلَاة
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٤٢·مقدمة المؤلفج١ ص١٤٢·مقدمة المؤلف
علل الحديثج٢ ص١٢٣·باب علل أخبار رويت في الصلاة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٥ ص١٧١·مسند عبد الله بن مسعود
شرح مشكل الآثارج١٥ ص٣٥·باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن مسعود من النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٥ ص٣٥·باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن مسعود من النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٥ ص٣٥·باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن مسعود من النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى