This tradition has also been transmitted by Sufyan through a different chain of narrators. This version has: He raised his hands once in the beginning. Some narrated: (raised his hands) once only.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
البراء بن عازب (صحابي · صحابي)عنعبد الرحمن بن أبي ليلى (ثقة · الثانية)عنيزيد بن أبي زياد (ضعيف ، كبر فتغير وصار يتلقن ، وكان شيعيا . · الخامسة)ناشريك (صدوق يخطئ كثيرا , تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة ، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع · الثامنة)حدثنامحمد بن الصباح (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — شريك بن عبد اللهالاختلاط — ويزيد بن أبي زيادالتدليس — وشريك · بالعنعنةالتدليس — يزيد بن أبي زياد · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
بدر الدين العيني
فإن قلت يزيد ضعيف وقد تفرد به قلت لا نسلم ذلك لأن عيسى بن عبد الرحمن رواه أيضا عن ابن أبي ليلى فكذلك أخرجه الطحاوي إشارة إلى أن يزيد قد توبع في هذا
الحاكم
كان أبي ينكر حديث الحكم وعيسى ويقول إنما هو حديث يزيد بن أبي زياد وابن أبي ليلى سيئ الحفظ وابن أبي زياد ليس بالحافظ
أبو داود السجستاني
روى هذا الحديث هشيم وخالد وابن إدريس عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء ولم يذكروا ثم لا يعود
أحمد بن حنبل
هذا حديث واه قد كان يزيد يحدث به برهة من دهره لا يقول فيه ثم لا يعود فلما لقنوه تلقن فكان يذكرها
البخاري
كذلك روى الحفاظ الذي سمعوا من يزيد قديما منهم الثوري وشعبة وزهير ليس فيه ثم لا يعود
ابن حزم
وقال ابن حزم حديث يزيد إن صح دل على أنه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لبيان الجواز
الدارقطني
يزيد بن أبي زياد إنما لقن في آخر عمره ثم لم يعد فتلقنه وكان قد اختلط
محمد بن عبد الله بن نمير
قال قال محمد بن عبد الله بن نمير لم يكن يزيد بن أبي زياد بالحافظ
ابن عبد البر
تفرد به يزيد ورواه عنه الحفاظ فلم يذكر واحد منهم قوله ثم لا يعود
عثمان بن سعيد بن خالد السجستاني
لم يروه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أحد أقوى من يزيد بن أبي زياد
الحميدي
إنما روى هذه الزيادة يزيد ويزيد يزيد أي أن الزيادة من يزيد
أحمد بن أبى خيثمة البغدادي
قال سئل يحيى بن معين عن يزيد بن أبي زياد فقال ليس بذاك
النووي
لا يصح شيء منهما ذكر علتهما أبو محمد عبد الحق
المنذري
في إسناده يزيد بن أبي زياد ولا يحتج بحديثه
البزار
لا يصح حديث يزيد في رفع اليدين ثم لا يعود
الحميدي
إنما روى زيادة ثم لم يعد يزيد ويزيد يزيد
الخطابى
لم يقل أحد في هذا ثم لا يعود غير شريك
البزار
لا يصح قوله في هذا الحديث ثم لا يعود
محمد بن أحمد بن عمرو العتكي
لا يصح قوله في الحديث ثم لا يعود
يحيى بن معين
ليس هو بصحيح الإسناد
ابن عبد البر
هما حديثان معلولان
أحمد بن حنبل
لا يصح أي الزيادة
أحمد بن حنبل
هذا حديث واه
أحمد بن حنبل
لا يصح
الدارمي
ضعفه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٢٨ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٧٤٨، جامع الترمذي ٢٥٧، النسائي المجتبى ١٠٢٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٠٥٧ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٧٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٢ غيرها
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٨ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٥٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٣٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٥٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٣٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٣٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٣٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٣٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٣٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٧٥٢
ليس بصحيح
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٧٥٢
قال الحافظ في التقريب محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي القاضي أبو عبد الرحمن صدوق سيئ الحفظ جدا
البخاري— عن أبو داود سننه ٧٥٢ وفي ٣ موضعاً آخر
إنما روى ابن أبي ليلى هذا من حفظه فأما من حدث عن ابن أبي ليلى من كتابه فإنما حدث عن ابن أبي ليلى عن يزيد فرفع الحديث إلى تلقين يزيد والمحفوظ ما روى عنه الثوري وشعبة وابن عيينة قديما
الحاكم— عن أبو داود سننه وفي ٥ موضعاً آخر
لا أعلم ساق هذا المتن بهذه الزيادة عن ابن عيينة غير الرمادي وهو ثقة قيل له إبراهيم بن بشار وصف بالوهم فجائز أن يكون وهم في هذا بيان ذلك ما قال فيه أبو محمد بن الجارود هو صدوق وربما وهم في الشيء بعد الشيء
المنذري— عن أبو داود سننه ٧٥٢
في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف
أحمد بن حنبل— عن البيهقي سننه الكبير ٢٥٦٩
لا يصح عنه يزيد بن أبي زياد هذا الحديث
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) — ٣ من ٣١
قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— أبو عيسى · قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من المقداد .
شريك (ت ١٧٧)
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة وأبو حاتم : لم يسمع من عمرو بن مرة
— أبو حاتم الرازي · قال أبو زرعة وأبو حاتم : لم يسمع من عمرو بن مرة
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٢٧٣·كِتَاب الصَّلَاةِ