جامع الترمذي
كتاب الصلاة · باب مَا جَاءَ أَنَّ مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ
Jami` at-Tirmidhi 199
الإسناد
هَنَّادٌ(ت ٢٤٣هـ) عَبْدَةُ(ت ١٨٧هـ) وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ(ت ٢٠٩هـ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الإِفْرِيقِيِّ(ت ١٥٦هـ) زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ(ت ٩٥هـ) زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ
المتن
"‏ إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ ‏"
Ziyad bin Al-Harith As-Suda'i narrated: "Allah's Messenger ordered me to call the Adhan for the Fajr prayer. I called the Adhan, then Bilal wanted to call the lqamah. Allah's Messenger said: 'Indeed the brother from Suda' has called the Adhan, and whoever calls the Adhan he calls the Iqamah.'"
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ زِيَادٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الإِفْرِيقِيِّ وَالإِفْرِيقِيُّ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ قَالَ أَحْمَدُ لاَ أَكْتُبُ حَدِيثَ الإِفْرِيقِيِّ ‏.‏ قَالَ وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يُقَوِّي أَمْرَهُ وَيَقُولُ هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
زياد بن الحارث الصدائي (له صحبة ووفادة · له صحبة ووفادة) عن زياد بن نعيم (ثقة · الثالثة) عن عبد الرحمن بن زياد (ضعيف في حفظه ، وكان رجلا صالحا · السابعة) حدثنا يعلى بن عبيد (ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين . · من كبار التاسعة .) حدثنا هناد بن السري (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — عبد الرحمن بن زياد · بالعنعنة
زياد بن الحارث الصدائي (له صحبة ووفادة · له صحبة ووفادة) عن زياد بن نعيم (ثقة · الثالثة) عن عبد الرحمن بن زياد (ضعيف في حفظه ، وكان رجلا صالحا · السابعة) حدثنا عبدة بن سليمان (ثقة ثبت · صغار الثامنة) حدثنا هناد بن السري (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — عبد الرحمن بن زياد · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الزيلعى
زياد بن نعيم هو زياد بن ربيعة بن نعيم وثقه العجلي وابن حبان قالوا فعبد الرحمن ضعيف قلنا قد قوى أمره البخاري وقال هو مقارب الحديث قال الترمذي عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث وقال أحمد ليس بشيء نحن لا نروي عنه شيئا وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال ابن حبان يروي الموضوعات
الترمذي
وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقي والإفريقي هو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره قال أحمد لا أكتب حديث الإفريقي ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث
الترمذي
هذا الحديث إنما يعرف من حديث الأفريقي وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره وقال أحمد لا أكتب حديثه قال ورأيت محمد ابن إسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث
الترمذي
إنما يعرف من حديث الإفريقي وقد ضعفه القطان وغيره قال ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث قال والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم
ابن عبد البر
أن من أذن فهو يقيم ورووا فيه حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد فيه لين يدور على الإفريقي عبد الرحمن بن زياد
الترمذي
إنما نعرفه من حديث الأفريقي وقد ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره وقال أحمد لا أكتب حديث الأفريقي
سفيان الثوري
جاءنا ابن أنعم بستة أحاديث مرفوعة لم أسمع أحدا من العلماء يرفعها وذكر مها هذا
ابن عبد البر
عبد الرحمن بن زياد هو الإفريقي وأكثرهم يضعفونه وليس يروي هذا الحديث غيره
يحيى بن معين
لهذه الغرائب ضعف ابن معين حديثه يعني هذا الحديث وغيره
ابن عبد البر
انفرد به عبد الرحمن بن زياد الإفريقي وليس بحجة عندهم
ابن عبد البر
إسناد فيه لين يدور على عبد الرحمن بن زياد الأفريقي
ابن حبان
إلا أن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي في إسناد خبره
ابن رجب الحنبلي
اختلف عليهالافريقى في لفظ الحديث
الترمذي
الأفريقي هو ضعيف عند أهل الحديث
ابن الملقن
والأقرب ضعفه وفي حسنه وقفة
أبو زرعة الرازي
الأفريقي وحرك رأسه
أبو القاسم البغوي
تضعيف هذا الحديث
ابن السكن
في إسناده نظر
ابن الملقن
رواية منكرة
الترمذي
ضعف الحديث
العقيلي
قواه
الحازمي
حسنه
ابن الجوزي
قواه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ١٣٥٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد بن حميد المنتخب من مسنده ٨١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الزهري (ت ١٢٣) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٥١٤
في إسناده ضعف
ابن حبان— عن ابن ماجه سننه ٧١٧
لما ذكر زيادا في كتاب الصحابة وصفه بالتابعية ثم قال إلا أن الإفريقي في إسناد خبره
ابن حزم— عن ابن ماجه سننه ٧١٧
إنما جاء من طريق الإفريقي وهو هالك
ابن عبد البر— عن ابن ماجه سننه ٧١٧
هذا حديث تفرد به الإفريقي وليس بحجة عندهم
البيهقي— عن ابن ماجه سننه ٧١٧
أشار في المعرفة إلى عدم ثبوته
الترمذي— عن ابن ماجه سننه ٧١٧
إنما نعرفه من حديث الإفريقي والإفريقي ضعيف عند أهل الحديث
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص١٧٧·أبواب الصَّلَاةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص٢٧٩·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٨٨·كِتَابُ الصَّلَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٣٧٤·كِتَابُ الصَّلَاةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٣ ص٤٠٦·كتاب الصَّلَاةج٣ ص٤٠٦·كتاب الصَّلَاةج٣ ص٤٠٦·كتاب الصَّلَاة
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٢٨٤·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٨٤·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٨٤·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٨٤·كِتَابُ الصَّلَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٤ ص٥٦٤·زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص١٩٠·حرف الزاى
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›ما يستحب في المؤذن وما يفعله›يقيم للصلاة من أذن لها
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›صفة المؤذن›الأحق بالإقامة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الإقامة›من يتولى الإقامة›يتولى الإقامة المؤذن
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الرحمن بن زياد — ٨ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٥٩) ×٦، عبد الله بن يزيد (ت ٢١٢) ×٥، يعلى بن عبيد (ت ٢٠٩) ×٣، عبدة بن سليمان (ت ١٨٦) ×٢، يحيى بن العلاء (ت ١٦٠) ×٢، عبد الله بن عمر بن غانم (ت ١٩٠) ×١، ابن وهب (ت ١٩٧) ×١، محمد بن يزيد (ت ١٨٨) ×١
الترتيب:(١٤ من ١٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٥١٤ (١/٢٠١) · بنحوه مطولاًإِنَّ أَخَا صُدَاءٍ هُوَ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَأَقَمْتُ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٧١٧ (١/٤٦١) · بمثله"‏ إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٨٠٩ (٧/٣٩١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٨١٠ (٧/٣٩١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٢٨٥ (٥/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٥٢٨٦ (٥/٢٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٥٢٨٧ (٥/٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٢٦٠ (٢/٣٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ١٨١٧ (١/٤٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ١٨٣٣ (١/٤٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٨٢٠ (١/٣٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٩٠٠ (١/٣٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٢٧٥ (١٠/٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٢٠٩٦ (٩/٥٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٣٨٠٩ (١٥/٥٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٨٧٣ (١/١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٨٧٢ (١/١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Da'if