سنن ابن ماجه
كتاب الأذان والسنة فيها · باب السُّنَّةِ فِي الأَذَانِ ‏
Sunan Ibn Majah 717
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ(ت ٢٠٩هـ) الإِفْرِيقِيُّ(ت ١٥٦هـ) زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ(ت ٩٥هـ) زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ
المتن
"‏ إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ ‏"
It was narrated that Ziyad bin Harith As-Suda'i said: "I was with the Messenger of Allah on a journey, and he commanded me to call the Adhan. Bilal wanted to call the Iqamah, but the Messenger of Allah said: 'The brother of Suda' called the Adhan, and the one who calls the Adhan is the one who calls the Iqamah.'"
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
زياد بن الحارث الصدائي (له صحبة ووفادة · له صحبة ووفادة) عن زياد بن نعيم (ثقة · الثالثة) حدثنا عبد الرحمن بن زياد (ضعيف في حفظه ، وكان رجلا صالحا · السابعة) حدثنا يعلى بن عبيد (ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين . · من كبار التاسعة .) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — عبد الرحمن بن زياد · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الزيلعى
زياد بن نعيم هو زياد بن ربيعة بن نعيم وثقه العجلي وابن حبان قالوا فعبد الرحمن ضعيف قلنا قد قوى أمره البخاري وقال هو مقارب الحديث قال الترمذي عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث وقال أحمد ليس بشيء نحن لا نروي عنه شيئا وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال ابن حبان يروي الموضوعات
الترمذي
هذا الحديث إنما يعرف من حديث الأفريقي وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره وقال أحمد لا أكتب حديثه قال ورأيت محمد ابن إسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث
ابن عبد البر
أن من أذن فهو يقيم ورووا فيه حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد فيه لين يدور على الإفريقي عبد الرحمن بن زياد
الترمذي
إنما نعرفه من حديث الأفريقي وقد ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره وقال أحمد لا أكتب حديث الأفريقي
مغلطاي
أما من زعم أنه حديث تفرد به الإفريقي فيشبه أن يكون وهما وكذا من قال تفرد به أهل مصر
ابن حبان
لما ذكر زيادا في كتاب الصحابة وصفه بالتابعية ثم قال إلا أن الإفريقي في إسناد خبره
سفيان الثوري
جاءنا ابن أنعم بستة أحاديث مرفوعة لم أسمع أحدا من العلماء يرفعها وذكر مها هذا
ابن عبد البر
عبد الرحمن بن زياد هو الإفريقي وأكثرهم يضعفونه وليس يروي هذا الحديث غيره
مغلطاي
وأما قول ابن الحصار وهو يعني الإفريقي متفق على ضعفه ففيه نظر
الترمذي
إنما نعرفه من حديث الإفريقي والإفريقي ضعيف عند أهل الحديث
يحيى بن معين
لهذه الغرائب ضعف ابن معين حديثه يعني هذا الحديث وغيره
ابن عبد البر
انفرد به عبد الرحمن بن زياد الإفريقي وليس بحجة عندهم
ابن عبد البر
إسناد فيه لين يدور على عبد الرحمن بن زياد الأفريقي
ابن حبان
إلا أن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي في إسناد خبره
ابن عبد البر
هذا حديث تفرد به الإفريقي وليس بحجة عندهم
نور الدين السندي
الحديث صالح فلذلك سكت عليه أبو داود
ابن حزم
إنما جاء من طريق الإفريقي وهو هالك
ابن رجب الحنبلي
اختلف عليهالافريقى في لفظ الحديث
البيهقي
أشار في المعرفة إلى عدم ثبوته
ابن الملقن
والأقرب ضعفه وفي حسنه وقفة
مغلطاي
وهو ضعيف متفق على ضعفه
أبو زرعة الرازي
الأفريقي وحرك رأسه
أبو القاسم البغوي
تضعيف هذا الحديث
ابن السكن
في إسناده نظر
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ١٣٥٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد بن حميد المنتخب من مسنده ٨١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الزهري (ت ١٢٣) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٥١٤
في إسناده ضعف
ابن الجوزي— عن الترمذي جامعه ١٩٩
قواه
ابن الملقن— عن الترمذي جامعه ١٩٩
رواية منكرة
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٩
إنما يعرف من حديث الإفريقي وقد ضعفه القطان وغيره قال ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث قال والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٩
الأفريقي هو ضعيف عند أهل الحديث
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٩
ضعف الحديث
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج٤ ص٨٧·أبواب الأذان والسنة فيه
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٢٤٤·أبواب الْأَذَانِ وَالسُّنَّةِ فِيهِا
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص٢٧٩·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٨٨·كِتَابُ الصَّلَاةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٣ ص٤٠٦·كتاب الصَّلَاةج٣ ص٤٠٦·كتاب الصَّلَاةج٣ ص٤٠٦·كتاب الصَّلَاة
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٢٨٤·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٨٤·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٨٤·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٨٤·كِتَابُ الصَّلَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٤ ص٥٦٤·زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص١٩٠·حرف الزاى
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›حكم الأذان›الأذان والإقامة في السفر
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›ما يستحب في المؤذن وما يفعله›يقيم للصلاة من أذن لها
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›صفة المؤذن›الأحق بالإقامة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الإقامة›من يتولى الإقامة›يتولى الإقامة المؤذن
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الرحمن بن زياد — ٨ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٥٩) ×٦، عبد الله بن يزيد (ت ٢١٢) ×٥، يعلى بن عبيد (ت ٢٠٩) ×٣، عبدة بن سليمان (ت ١٨٦) ×٢، يحيى بن العلاء (ت ١٦٠) ×٢، عبد الله بن عمر بن غانم (ت ١٩٠) ×١، ابن وهب (ت ١٩٧) ×١، محمد بن يزيد (ت ١٨٨) ×١
الترتيب:(١٤ من ١٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٥١٤ (١/٢٠١) · بمثله مختصراًإِنَّ أَخَا صُدَاءٍ هُوَ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَأَقَمْتُ ‏.‏…جامع الترمذي · ١٩٩ (١/٢٤٠) · بمثله"‏ إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٨٠٩ (٧/٣٩١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٨١٠ (٧/٣٩١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٥٢٨٥ (٥/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٥٢٨٦ (٥/٢٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٢٨٧ (٥/٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٢٦٠ (٢/٣٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
عبد الرزاق مصنفه · ١٨١٧ (١/٤٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ١٨٣٣ (١/٤٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٨٢٠ (١/٣٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٩٠٠ (١/٣٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٢٧٥ (١٠/٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٢٠٩٦ (٩/٥٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٣٨٠٩ (١٥/٥٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٨٧٣ (١/١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٨٧٢ (١/١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Da'if