سنن أبي داود
كتاب الصلاة · باب فِي الرَّجُلِ يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ آخَرُ
Sunan Abi Dawud 514
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ(ت ٢٢١هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ غَانِمٍ(ت ١٩٠هـ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، - يَعْنِي الإِفْرِيقِيَّ(ت ١٥٦هـ) زِيَادَ بْنَ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيَّ(ت ٩٥هـ) زِيَادَ بْنَ الْحَارِثِ الصُّدَائِيَّ
المتن
إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ هُوَ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَأَقَمْتُ ‏.‏
Narrated Ziyad ibn al-Harith as-Suda'i: When the adhan for the dawn prayer was initially introduced, the Prophet (ﷺ) commanded me to call the adhan and I did so. Then I began to ask: Should I utter iqamah, Messenger of Allah? But he began to look at the direction of the east, (waiting) for the break of dawn, and said: No. When the dawn broke, he came down and performed ablution and he then turned to me. In the meantime his Companions joined him. Then Bilal wanted to utter the iqamah, but the Prophet (ﷺ) said to him: The man of Suda' has called the adhan, and he who calls the adhan utters the iqamah.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
زياد بن الحارث الصدائي (له صحبة ووفادة · له صحبة ووفادة) سمع زياد بن نعيم (ثقة · الثالثة) عن عبد الرحمن بن زياد (ضعيف في حفظه ، وكان رجلا صالحا · السابعة) حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم (وثقه ابن يونس وغيرهم ، ولم يعرفه أبو حاتم ، وأفرط ابن حبان في تضعيفه · التاسعة) حدثنا القعنبي (ثقة عابد · من صغار التاسعة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — عبد الرحمن بن زياد · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
الزيلعى
زياد بن نعيم هو زياد بن ربيعة بن نعيم وثقه العجلي وابن حبان قالوا فعبد الرحمن ضعيف قلنا قد قوى أمره البخاري وقال هو مقارب الحديث قال الترمذي عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث وقال أحمد ليس بشيء نحن لا نروي عنه شيئا وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال ابن حبان يروي الموضوعات
الترمذي
هذا الحديث إنما يعرف من حديث الأفريقي وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره وقال أحمد لا أكتب حديثه قال ورأيت محمد ابن إسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث
ابن عبد البر
أن من أذن فهو يقيم ورووا فيه حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد فيه لين يدور على الإفريقي عبد الرحمن بن زياد
الترمذي
إنما نعرفه من حديث الأفريقي وقد ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره وقال أحمد لا أكتب حديث الأفريقي
سفيان الثوري
جاءنا ابن أنعم بستة أحاديث مرفوعة لم أسمع أحدا من العلماء يرفعها وذكر مها هذا
ابن عبد البر
عبد الرحمن بن زياد هو الإفريقي وأكثرهم يضعفونه وليس يروي هذا الحديث غيره
يحيى بن معين
لهذه الغرائب ضعف ابن معين حديثه يعني هذا الحديث وغيره
ابن عبد البر
انفرد به عبد الرحمن بن زياد الإفريقي وليس بحجة عندهم
ابن عبد البر
إسناد فيه لين يدور على عبد الرحمن بن زياد الأفريقي
ابن حبان
إلا أن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي في إسناد خبره
ابن رجب الحنبلي
اختلف عليهالافريقى في لفظ الحديث
ابن الملقن
والأقرب ضعفه وفي حسنه وقفة
أبو زرعة الرازي
الأفريقي وحرك رأسه
أبو القاسم البغوي
تضعيف هذا الحديث
ابن حجر
في إسناده ضعف
ابن السكن
في إسناده نظر
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ١٣٥٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد بن حميد المنتخب من مسنده ٨١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الزهري (ت ١٢٣) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الجوزي— عن الترمذي جامعه ١٩٩
قواه
ابن الملقن— عن الترمذي جامعه ١٩٩
رواية منكرة
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٩
إنما يعرف من حديث الإفريقي وقد ضعفه القطان وغيره قال ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث قال والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٩
الأفريقي هو ضعيف عند أهل الحديث
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٩
ضعف الحديث
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٩
وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقي والإفريقي هو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره قال أحمد لا أكتب حديث الإفريقي ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٢٠١·كِتَاب الصَّلَاةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص٢٧٩·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٨٨·كِتَابُ الصَّلَاةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٣ ص٤٠٦·كتاب الصَّلَاةج٣ ص٤٠٦·كتاب الصَّلَاةج٣ ص٤٠٦·كتاب الصَّلَاة
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٢٨٤·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٨٤·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٨٤·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٨٤·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٨٤·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٨٤·كِتَابُ الصَّلَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٤ ص٥٦٤·زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص١٩٠·حرف الزاى
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›ما يستحب في المؤذن وما يفعله›يقيم للصلاة من أذن لها
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›صفة المؤذن›الأحق بالإقامة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الإقامة›من يتولى الإقامة›يتولى الإقامة المؤذن
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الرحمن بن زياد — ٨ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٥٩) ×٦، عبد الله بن يزيد (ت ٢١٢) ×٥، يعلى بن عبيد (ت ٢٠٩) ×٣، عبدة بن سليمان (ت ١٨٦) ×٢، يحيى بن العلاء (ت ١٦٠) ×٢، عبد الله بن عمر بن غانم (ت ١٩٠) ×١، ابن وهب (ت ١٩٧) ×١، محمد بن يزيد (ت ١٨٨) ×١
الترتيب:(١٤ من ١٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ١٩٩ (١/٢٤٠) · بنحوه مختصراً"‏ إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ ‏"…سنن ابن ماجه · ٧١٧ (١/٤٦١) · بمثله مختصراً"‏ إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٨٠٩ (٧/٣٩١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٨١٠ (٧/٣٩١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٥٢٨٥ (٥/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٥٢٨٦ (٥/٢٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الكبير · ٥٢٨٧ (٥/٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٢٦٠ (٢/٣٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ١٨١٧ (١/٤٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ١٨٣٣ (١/٤٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٨٢٠ (١/٣٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٩٠٠ (١/٣٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٢٧٥ (١٠/٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٢٠٩٦ (٩/٥٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٣٨٠٩ (١٥/٥٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٨٧٣ (١/١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٨٧٢ (١/١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
مشكاة المصابيح · ٦٤٨وَعَن زِيَاد بن الْحَارِث الصدائي قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِن أؤذن فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ» فَأَذ…
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :