جامع الترمذي
كتاب الأضاحى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا لاَ يَجُوزُ مِنَ الأَضَاحِي ‏‏
Jami` at-Tirmidhi 1497
الإسناد
عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ(ت ٢٤٤هـ) جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ(ت ١٧٠هـ) مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ(ت ١٢٨هـ) سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ(ت ٧١هـ)
المتن
"‏ لاَ يُضَحَّى بِالْعَرْجَاءِ بَيِّنٌ ظَلَعُهَا وَلاَ بِالْعَوْرَاءِ بَيِّنٌ عَوَرُهَا وَلاَ بِالْمَرِيضَةِ بَيِّنٌ مَرَضُهَا وَلاَ بِالْعَجْفَاءِ الَّتِي لاَ تُنْقِي ‏"
Narrated Al-Bara' bin 'Azib: A Marfu' narration (from the Prophet (ﷺ)), saying: "A crippled animal whose limp is obvious is not to be slaughtered as sacrifice, nor an animal with a bad eye whose blindness is obvious, nor a sick animal whose sickness is obvious, nor an emaciated animal that has no marrow (in its bones)."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
البراء بن عازب (صحابي · صحابي) عن عبيد بن فيروز (ثقة · الثالثة) عن سليمان بن عبد الرحمن (ثقة · السادسة) عن يزيد بن أبي حبيب (ثقة فقيه ، وكان يرسل · الخامسة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) أخبرنا جرير بن حازم (ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه · السادسة) حدثنا علي بن حجر (ثقة حافظ · صغار التاسعة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبيد بن فيروزالإرسال — سليمان بن عبد الرحمنالاختلاط — وجرير بن حازمالتدليس — جرير بن حازم الأزدي · بالعنعنةالتدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
حديث حسن صحيح لا أعرفه إلا من حديث عبيد بن فيروز عن البراء والعمل عليه عند أهل العلم
النووي
صحيح رواه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم من أصحاب السنن بأسانيد صحيحة وحسنة
الترمذي
حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث عبيد بن فيروز
أحمد بن حنبل
ما أحسنه من حديث
ابن الملقن
هذا الحديث صحيح
الترمذي
حسن صحيح
المنذري
سكت عنه
أبو داود السجستاني
سكت عنه
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند عبيد بن فيروز (ت ٩١) — يمر به ٥٦ من ٦١ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
البيهقي سننه الكبير ١٩١٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٣٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٤٩٧ (م)
صححه الترمذي
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٤٩٧ (م)
هذا حديث حسن صحيح
ابن حبان— عن مالك الموطأ ١٧٥٧ / ٤٧٠ وفي ٤ موضعاً آخر
يروى هذا الخبر عن مالك عن عمرو بن الحارث وأخطأ فيه لأنه أسقط سليمان بن عبد الرحمن من الإسناد
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١٧٥٧ / ٤٧٠
إنما رواه عمرو بن الحارث عن سليمان بن عبد الرحمن ولا يعرف هذا الحديث إلا لسليمان بن عبد الرحمن هذا لم يروه غيره عن عبيد بن فيروز
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١٧٥٧ / ٤٧٠
روى مالك هذا الحديث عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز لم يختلف الرواة عن مالك في ذلك
عياض بن موسى اليحصبي— عن مالك الموطأ ١٧٥٧ / ٤٧٠ وفي ٤ موضعاً آخر
صحيح وانفراد الثقة به لا يضره
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
جرير بن حازم (ت ١٧٠) — ٣ من ٥
— عبد الرحمن · قال ابن مهدي : اختلط فحجبه أولاده ، فلم يسمع أحد عليه زمان اختلاطه شيئا .
وقد ذكر المزي في " التهذيب " أن جرير بن حازم روى عن أبي الطفيل . قال والدي - حفظه الله تعالى - : ولم يسمع منه ، إنما رأى جنازته بمكة سنة عشر ومائة
— عبد الرحمن · وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : جرير بن حازم اختلط ، وكان له أولاد أصحاب حديث ، فلما أحسوا ذلك منه حجبوه ، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا
سليمان بن عبد الرحمن
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني في « العلل » : لم يسمع من عبيد بن فيروز
— علي بن عبد الله · لما ذكره ابن المديني في كتاب « الأحاديث المعللة » رواية الباغندي عنه : سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي لم يسمع من عبيد بن فيروز
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٣٥٤·أبواب الْأَضَاحِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص٢١٣·كِتَابُ الْأُضْحِيَّةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٩ ص٢٨٥·كتاب الضَّحَايَاج٩ ص٢٨٥·كتاب الضَّحَايَاج٩ ص٢٨٥·كتاب الضَّحَايَا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٤٨٨·الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٣١·حرف الباء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الأضحية›شروط صحة الأضحية›ما يشترط في الأضحية›سلامة الأضحية من العيوب›العيب الذي لا تجزئ معه الأضحية›الأضحية بالعرجاء البين عرجها
الفقه›العبادات›الأضحية›شروط صحة الأضحية›ما يشترط في الأضحية›سلامة الأضحية من العيوب›العيب الذي لا تجزئ معه الأضحية›الأضحية بالعوراء البين عورها
الفقه›العبادات›الأضحية›شروط صحة الأضحية›ما يشترط في الأضحية›سلامة الأضحية من العيوب›العيب الذي لا تجزئ معه الأضحية›الأضحية بالعجفاء التي لا تنقى ( وهي المهزولة)
الفقه›العبادات›الأضحية›شروط صحة الأضحية›ما يشترط في الأضحية›سلامة الأضحية من العيوب›العيب الذي لا تجزئ معه الأضحية›الأضحية بالمريضة البين مرضها
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: البراء بن عازب — ٣ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: عبيد بن فيروز (ت ٩١) ×٥٦، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٢، يزيد بن أبي حبيب (ت ١٢٨) ×١
الترتيب:(٣٠ من ٣٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٨٠٢ (٣/٥٤) · بنحوه مختصراًأَرْبَعٌ لاَ تَجُوزُ فِي الأَضَاحِي الْعَوْرَاءُ بَيِّنٌ عَوَرُهَا وَالْمَرِيضَةُ بَيِّنٌ مَرَضُهَا وَالْعَرْجَاءُ بَيِّنٌ ظَلْعُهَا وَالْكَ…
الترمذي جامعه · ١٤٩٧ (م) (٣/١٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٣٨٢ / ١ (١/٨٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٤٣٨١ / ١ (١/٨٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٤٣٨٣ / ١ (١/٨٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
سنن ابن ماجه · ٣١٤٤ (٤/٣٢٠) · بنحوه مطولاً"‏ أَرْبَعٌ لاَ تُجْزِئُ فِي الأَضَاحِيِّ الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَ…
مالك الموطأ · ١٧٥٧ / ٤٧٠ (١/٦٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٨٠٤ (٨/٤٢١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٨٤٠ (٨/٤٢٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٨٤١ (٨/٤٢٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٩٦٦ (٨/٤٢٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٩٧٤ (٨/٤٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الدارمي مسنده · ١٩٩٣ (٢/١٢٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٩٩٢ (٢/١٢٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
صحيح ابن حبان · ٥٩١٩ (١٣/٢٤٠) · بمثله مطولاً" أَرْبَعٌ لا يُضَحَّى بِهِنَّ : الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا ، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا ، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلَعُه…صحيح ابن حبان · ٥٩٢١ (١٣/٢٤٣) · بنحوه" لا يَجُوزُ مِنَ الضَّحَايَا أَرْبَعٌ : الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا ، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ عَرَجُهَا ، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ…صحيح ابن حبان · ٥٩٢٢ (١٣/٢٤٥) · بنحوه مطولاً" أَرْبَعٌ لا تَجُوزُ فِي الأَضْحَى : الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا ، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ عَرَجُهَا ، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَ…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٩١٢ (٤/٤٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٠٣٥٦ (٥/٢٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٩١٦٢ (٩/٢٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٩١٦٦ (٩/٢٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٩١٦٣ (٩/٢٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٩١٦٤ (٩/٢٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٩١٦٥ (٩/٢٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطيالسي مسنده · ٧٨٥ (٢/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Sahih