Narrated Ibn Mas'ud: "The Messenger of Allah (ﷺ) judged for the accidental blood-Money: Twenty Bint Makhad, twenty make Ibn Makhad, twenty Bint Labunm twenty Jadha'ah, and twenty Hiqqah. (Another chain) with similar meaning.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة)عنخشف بن مالك (وثقه النسائي · الثانية)عنزيد بن جبير (ثقة · الرابعة)عنحجاج (صدوق كثير الخطأ والتدليس · السابعة)أخبرناابن أبي زائدة (ثقة متقن · التاسعة)حدثناعلي بن سعيد الكندي (صدوق · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — حجاج · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه زيد بن جبير عن خشف بن مالك تفرد به الحجاج بن أرطأة واختلف عن حجاج في حديثه فرواه أبو معاوية الضرير وحفص بن غياث وأبو خالد الأحمر عن حجاج عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل دية الخطأ أخماسا لم يزيدوا على هذا ورواه عبد الرحيم بن سليمان وعبد الواحد بن زياد ويحيى بن أبي زائدة عن حجاج فزادوا عنه تفسير ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم عشرين حقة وعشرين جذعة وعشرين بنت مخاض وعشرين بني مخاض وعشرين بنت لبون ولا يعرف هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا في حديث خشف هذا ولخشف عن عبد الله الحديث الثاني وليس له غير ذلك وروى هذا الحديث يحيى بن سعيد الأموي عن حجاج فخالف في ذكر أسنان الإبل المأخوذة في الدية
الدارقطني
إسناد حسن أي الموقوف وضعف الأول أي المرفوع من أوجه عديدة
البيهقي
وتعقبه بأن الدارقطني وهم فيه والجواد قد يعثر
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٠ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سليمان بن يسار (ت ٩٤) — ٤ موضعاً
مالك الموطأ ٣١٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦٢٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦٢٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦٢٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الزهري (ت ١٢٣) — ٣ موضعاً
مالك الموطأ ٣١٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٧٢٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦٢٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن (ت ١٣٣) — ٢ موضعاً
مالك الموطأ ٣١٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦٢٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي بكر بن عبد الرحمن (ت ٩٣) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٦٢٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن خارجة بن زيد بن ثابت (ت ٩٩) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٦٢٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البيهقي— عن أبو داود سننه ٤٥٤٥
خشف بن مالك مجهول
الخطابى— عن أبو داود سننه ٤٥٤٥
خشف بن مالك مجهول لا يعرف إلا بهذا الحديث
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٤٥٤٥
هذا حديث ضعيف غير ثابت لا نعلمه رواه إلا خشف بن مالك عن ابن مسعود وهو رجل مجهول لم يرو عنه إلا زيد بن جبير ولا نعلم أحدا رواه عن زيد بن جبير إلا حجاج بن أرطاة والحجاج رجل مشهور بالتدليس ويحدث عن من لم يلقه ولم يسمع منه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٣٨٦ (م)
لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه وقد روي عن عبد الله موقوفا
النسائي— عن النسائي المجتبى ٤٨١٦ / ١
الحجاج بن أرطأة ضعيف لا يحتج به
الدارقطني— عن الطبراني الكبير ٩٧٢٩ وفي ٢ موضعاً آخر
وهذه الرواية وإن كان فيها إرسال يعني بين إبراهيم وابن مسعود ولكن إبراهيم النخعي من أعلم الناس بعبد الله بن مسعود وبرأيه وبفتياه الخ
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
حجاج (ت ١٤٥) — ٣ من ٣٣
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من يحيى بن أبي كثير
ومكحول - وقيل : لم يسمع منهما -
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من مكحول شيئا .
عبد الله (ت ٢٨) — ٣ من ٤
وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( س) ، ولم يدركه،
وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) ، ولم يدركه
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٥ ص٤٨·مسند عبد الله بن مسعود
شرح مشكل الآثارج١٣ ص٢٩٧·باب بيان مشكل ما اختلف الناس فيه من أسنان الدية من الإبل الواجبة في القتل الخطأج١٣ ص٢٩٧·باب بيان مشكل ما اختلف الناس فيه من أسنان الدية من الإبل الواجبة في القتل الخطأج١٣ ص٢٩٧·باب بيان مشكل ما اختلف الناس فيه من أسنان الدية من الإبل الواجبة في القتل الخطأج١٣ ص٢٩٧·باب بيان مشكل ما اختلف الناس فيه من أسنان الدية من الإبل الواجبة في القتل الخطأ