صحيح مسلم
كتاب الجمعة · باب هِدَايَةِ هَذِهِ الأُمَّةِ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ ‏
Sahih Muslim 855 a
الإسناد
عَمْرٌو النَّاقِدُ(ت ٢٣٢هـ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) أَبِي الزِّنَادِ(ت ١٣١هـ) الأَعْرَجِ(ت ١١٧هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
نَحْنُ الآخِرُونَ وَنَحْنُ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْدَ أَنَّ كُلَّ أُمَّةٍ أُوتِيَتِ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ ثُمَّ هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْنَا هَدَانَا اللَّهُ لَهُ فَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ الْيَهُودُ غَدًا وَالنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ ‏"
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: We who are the last shall be the first on the Day of Resurrection, except that every Ummah was given the Book before us and we were given it after them. It was this day which Allah prescribed for us and guided us to it and the people came after us with regard to it, the Jews observing the next day and the Christians the day following that.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن الأعرج (ثقة ثبت عالم · الثالثة) عن أبي الزناد (ثقة ، فقيه · الخامسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا عمرو الناقد (ثقة حافظ وهم في حديث · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٧ موضعاً
صحيح مسلم ٨٥٦ a، النسائي المجتبى ١٣٦٧ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٥٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٧٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٧٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٧٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن حذيفة (ت ٣٦) — ٥ موضعاً
صحيح مسلم ٨٥٦ a، صحيح مسلم ٨٥٦ b، النسائي المجتبى ١٣٦٧ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٩٧٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٦٢١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٥ موضعاً
سنن ابن ماجه ٤٢٩٠، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٢٨٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٣٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٧١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جدي (ت ١٦١) — ٢ موضعاً
سنن ابن ماجه ٤٢٨٧، الطبراني الأوسط ١٤١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن النسائي المجتبى ١٣٦٦ / ١ وفي ٣ موضعاً آخر
حديث صحيح
الدارقطني— عن ابن حبان صحيحه ١٢٣٤ وفي ٧ موضعاً آخر
الصحيح الموقوف على أبي هريرة
الدارقطني— عن ابن حبان صحيحه ١٢٣٤ وفي ٧ موضعاً آخر
والصحيح الموقوف على أبي هريرة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
أبي الزناد (ت ١٢٩)
وعمر بن أبي سلمة ولم يره ، فيما قيل
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : روى عن أنس مرسلا ، وعن ابن عمر ولم يره
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم ير ابن عمر ، بينهما عبيد بن حنين ، وقال مرة : لم يدرك ابن عمر
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٦ ص٤٥٦·كِتَاب الْجُمُعَةِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٢ ص٤٩١·كتاب الجمعة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص١٩٥·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص١٦٨·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›عيسى›عيد النصارى
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›موسى›عيد اليهود
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›أمة النبي أفضل الأمم ومعصومون من الاجتماع على الضلالة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›فضل صلاة الجمعة ويومها
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›تفاضل أهل الأديان
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالكتب›الإيمان بالكتب المنزلة
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›تفرق الأمة آخر الزمان›أفضلية الأمة المحمدية
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٨ طريقاً في ١٧ كتاباً (يمر به ٦١ من ٦٤ إسناداً)
رواه عنه: طاوس (ت ١٠٠) ×٢٦، الأعرج (ت ١١٠) ×١٧، همام بن منبه (ت ١٣١) ×٥، أبي صالح (ت ١٠١) ×٤، أبي حازم (ت ١٠٠) ×٤، زياد مولى بني مخزوم ×٣، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١، عطاء بن يسار (ت ٩٤) ×١
الترتيب:(٣٦ من ٥٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٣٨ (١/٥٧) · بمثله مطولاًنَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ ‏"…صحيح البخاري · ٨٧٦ (٢/٢) · بمثلهنَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا، ثُمَّ هَذَا يَوْمُهُمُ الَّذِي فُرِ…
البخاري صحيحه · ٨٩٦ (٢/٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البخاري صحيحه · ٢٩٥٦ (٤/٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البخاري صحيحه · ٣٤٨٦ (٤/١٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
صحيح البخاري · ٣٤٨٦, ٣٤٨٧ (٤/١٧٧)نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بَيْدَ كُلُّ أُمَّةٍ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَا مِنْ بَعْدِهِمْ، فَه…صحيح البخاري · ٦٦٢٤ (٨/١٢٨) · بمثله مختصراًنَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"…
البخاري صحيحه · ٦٨٨٧ (٩/٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البخاري صحيحه · ٧٠٣٦ (٩/٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البخاري صحيحه · ٧٤٩٥ (٩/١٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
صحيح مسلم · ٨٤٩ (٣/٤)حَقٌّ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَجَسَدَهُ ‏"…صحيح مسلم · ٨٥٥ b (٣/٦)وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ طَاوُسٍ ع…صحيح مسلم · ٨٥٥ c (٣/٦) · بنحوهنَحْنُ الآخِرُونَ الأَوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَنَحْنُ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِ…صحيح مسلم · ٨٥٥ d (٣/٧) · بنحوهنَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَذَا…
النسائي المجتبى · ١٣٦٦ / ١ (١/٢٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ١٣٦٧"‏ نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَذَا الْيَوْمُ الَّذِ…سنن ابن ماجه · ١٠٨٣ (٢/١٨٤) · بنحوه"‏ أَضَلَّ اللَّهُ عَنِ الْجُمُعَةِ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا. كَانَ لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ. وَالأَحَدُ لِلنَّصَارَى. فَهُمْ لَنَا تَبَعٌ إ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٢٣٠ (٢/١٧٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٦١٩ (٢/١٧٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٢٦٣ (٢/٢١٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٦٧٩ (٢/٢١٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٦٩٧ (٢/٢١٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٤٣٠ (٣/١٥٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٥١٧ (٣/١٥٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٥١٩ (٣/١٥٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه