'Abdullah b. Zubair narrated on the authority of his father that when the Messenger of Allah (ﷺ) sat for supplication, i. e. tashahhud (blessing and supplication), he placed his right hand on his right thigh and his left hand on his left thigh, and pointed with his forefinger, and placed his thumb on his (milddle) finger, and covered his knee with the palm of his left hand..
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن الزبير (كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين · كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين)عنعامر بن عبد الله بن الزبير (ثقة عابد · الرابعة)عنابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة)حدثناأبو خالد الأحمر (صدوق يخطئ · الثامنة)حدثناأبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وابن عجلانالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
عبد الله بن الزبير (كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين · كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين)عنعامر بن عبد الله بن الزبير (ثقة عابد · الرابعة)عنابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة)حدثناالليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة)حدثناقتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وابن عجلانالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن وائل بن حجر (ت ٤٤) — ٦١ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٧٢٦، سنن أبي داود ٩٥٧، النسائي المجتبى ١١٥٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٢٦٢ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٢٦٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥٥ غيرها
سنن أبي داود ٩٩١، النسائي المجتبى ١٢٧٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٢٧٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٩١١، أحمد بن حنبل مسنده ١٦١٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦١١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
عن أبي حميد الساعدي (ت ٦٠) — ٩ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، جامع الترمذي ٢٩٣، صحيح ابن حبان ١٨٧١، ابن خزيمة صحيحه ٦٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٦٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن جابر بن سمرة (ت ٧٢) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ١٧٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٢٠٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٠٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٠٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٨٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
النووي— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
إسناده صحيح
النووي— عن أبو داود سننه
حديث صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن عجلان (ت ١٤٨)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من صالح مولى التوأمة .
— أبو حاتم · قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه
— أبو حاتم · ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة .
عبد الله بن الزبير (ت ٧٢)
وعبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ولم يدركه
وعبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ( ت - ولم يدركه -
الليث (ت ١٧٥)
— يحيى بن بكير · وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ، ولا روى عنه . حكاه أبو زرعة عقب ذكره لرواية أبي صالح كاتب الليث ، وعثمان بن صالح السهمي ، ، عن الليث ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا أخبركم بالتيس المستعار "
— أبو زرعة الرازي · وسئل أبو زرعة عن الليث بن سعد : هل سمع من الأعرج ؟ فقال : أدركه ولم يسمع منه شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٥ ص٢٣٥·كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٢ ص١٩٩·كتاب الصلاة
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٤٧٠·كِتَابُ الصَّلَاةِ
مدار الحديث: عامر بن عبد الله بن الزبير — ٦ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: ابن عجلان (ت ١٤٨) ×٢٥، عثمان بن حكيم (ت ١٣٨) ×٨، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٤، مخرمة بن بكير (ت ١٥٨) ×٢، زياد بن سعد (ت ١٤١) ×١، ابن جريج (ت ١٤٩) ×١