صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر وصف ما يجعل المرء أصابعه عند الإشارة في التشهد
Book 10, Hadith 1944
الإسناد
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ(ت ٣١١هـ) عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ(ت ٢٤٩هـ) يَحْيَى الْقَطَّانُ(ت ١٩٨هـ) ابْنُ عَجْلانَ(ت ١٤٨هـ) عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ(ت ١٢١هـ) أَبِيهِ(ت ٧٣هـ)
المتن
إِذَا تَشَهَّدَ وَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى ، وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ السَّبَّابَةِ لا يُجَاوِزُ بَصَرُهُ إِشَارَتَهُ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن الزبير (كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين · كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين) عن عامر بن عبد الله بن الزبير (ثقة عابد · الرابعة) حدثنا ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) حدثنا يحيى (ثقة متقن حافظ ، إمام قدوة · التاسعة) حدثنا عمرو بن علي (ثقة حافظ · العاشرة) أخبرنا عمر بن محمد الهمداني ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وابن عجلانالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن وائل بن حجر (ت ٤٤) — ٦١ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٧٢٦، سنن أبي داود ٩٥٧، النسائي المجتبى ١١٥٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٢٦٢ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٢٦٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥٥ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٣٥ موضعاً
صحيح مسلم ٥٨٠ a، صحيح مسلم ٥٨٠ b، صحيح مسلم ٥٨٠ c، سنن أبي داود ٩٨٧، جامع الترمذي ٢٩٤، النسائي المجتبى ١١٥٩ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٩ غيرها
عن أبيه — ١٥ موضعاً
سنن أبي داود ٩٩١، النسائي المجتبى ١٢٧٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٢٧٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٩١١، أحمد بن حنبل مسنده ١٦١٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦١١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
عن أبي حميد الساعدي (ت ٦٠) — ٩ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، جامع الترمذي ٢٩٣، صحيح ابن حبان ١٨٧١، ابن خزيمة صحيحه ٦٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٦٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن جابر بن سمرة (ت ٧٢) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ١٧٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٢٠٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٠٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٠٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٨٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
النووي— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
إسناده صحيح
النووي— عن أبو داود سننه
حديث صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن عجلان (ت ١٤٨)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من صالح مولى التوأمة .
— أبو حاتم · قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه
— أبو حاتم · ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة .
عبد الله بن الزبير (ت ٧٢)
وعبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ولم يدركه
وعبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ( ت - ولم يدركه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص٦٠١·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ الْأَسَدِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٣٢٢·حرف العينج٤ ص٣٢٢·حرف العينج٤ ص٣٢٢·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›وضع اليد اليسرى على الفخذ اليسرى
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›وضع اليد اليمنى على الفخذ اليمنى والإشارة بالسبابة
الفقه›العبادات›الصلاة›صفة الصلاة›صفة صلاة النبي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عامر بن عبد الله بن الزبير — ٦ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: ابن عجلان (ت ١٤٨) ×٢٥، عثمان بن حكيم (ت ١٣٨) ×٨، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٤، مخرمة بن بكير (ت ١٥٨) ×٢، زياد بن سعد (ت ١٤١) ×١، ابن جريج (ت ١٤٩) ×١
الترتيب:(١٨ من ٣٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٥٧٩ a (٢/٩٠) · بنحوه مطولاًإِذَا قَعَدَ فِي الصَّلاَةِ جَعَلَ قَدَمَهُ الْيُسْرَى بَيْنَ فَخِذِهِ وَسَاقِهِ وَفَرَشَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَل…صحيح مسلم · ٥٧٩ b (٢/٩٠) · بنحوه مختصراًإِذَا قَعَدَ يَدْعُو وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ…سنن أبي داود · ٩٨٨ (١/٣٧٤) · بنحوه مطولاًإِذَا قَعَدَ فِي الصَّلاَةِ جَعَلَ قَدَمَهُ الْيُسْرَى تَحْتَ فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَسَاقِهِ وَفَرَشَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْ…سنن أبي داود · ٩٨٩ (١/٣٧٤)يُشِيرُ بِأُصْبُعِهِ إِذَا دَعَا وَلاَ يُحَرِّكُهَا ‏…
أبو داود سننه · (١/٣٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١١٦٠ / ١ (١/٢٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٢٦٩ / ٢ (١/٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٢٧٤ / ١ (١/٢٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٣٥٠ (٧/٣٤٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٣٧٧ (٢/٨٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ١٩٤٣ (٥/٢٧٠) · بنحوه مطولاًإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ ، افْتَرَشَ الْيُسْرَى ، وَنَصَبَ الْيُمْنَى ، وَوَضَعَ إِبْهَامَهُ عَلَى الْوُسْطَى ، وَأَشَارَ بِالسَّبَّ…
ابن خزيمة صحيحه · ٦٩٦ (١/٦٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٧١٨ (١/٧٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطبراني الكبير · ١٤٨٢١ (١٤/١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٨٢٣ (١٤/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٨٢٢ (١٤/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٨٢٤ (١٤/٢٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٩٤٥٦ (٩/١٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٨٥٢٨ (٥/٤٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٠٢٩٧ (١٥/٣٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ٣٢٤٢ (٢/٢٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٨٢٦ (٢/١٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٨٣٠ (٢/١٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٨٢٧ (٢/١٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٨٣٥ (٢/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه