صحيح مسلم
كتاب الطهارة · باب الذِّكْرِ الْمُسْتَحَبِّ عَقِبَ الْوُضُوءِ ‏‏
Sahih Muslim 234a
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ(ت ٢٣٥هـ) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ(ت ١٩٨هـ) مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ(ت ١٥٨هـ) رَبِيعَةَ، - يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ(ت ١٢١هـ) أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ(ت ٨٠هـ) عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ(ت ٥٨هـ) أَبُو عُثْمَانَ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ(ت ٨٠هـ) عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ(ت ٥٨هـ)
المتن
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ مَا أَجْوَدَ هَذِهِ ‏.‏ فَإِذَا قَائِلٌ بَيْنَ يَدَىَّ يَقُولُ الَّتِي قَبْلَهَا أَجْوَدُ ‏.‏ فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ قَالَ إِنِّي قَدْ رَأَيْتُكَ جِئْتَ آنِفًا قَالَ ‏"‏ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ - أَوْ فَيُسْبِغُ - الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ
'Uqba b. 'Amir reported: We were entrusted with the task of tending the camels. On my turn when I came back in the evening after grazing them in the pastures, I found Allah's Messenger (ﷺ) stand and address the people. I heard these words of his: If any Muslim performs ablution well, then stands and prays two rak'ahs setting about them with his heart as well as his face, Paradise would be guaranteed to him. I said: What a fine thing is this! And a narrator who was before me said: The first was better than even this. When I cast a glance, I saw that it was 'Umar who said: I see that you have just come and observed: If anyone amongst you performs the ablution, and then completes the ablution well and then says: I testify that there is no god but Allah and that Muhammad is the servant of Allah and His Messenger, the eight gates of Paradise would be opened for him and he may enter by whichever of them he wishes.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عقبة بن عامر (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن أبي إدريس الخولاني (قال سعيد بن عبد العزيز : كان عالم الشام بعد أبى الدرداء) عن ربيعة بن يزيد (ثقة عابد · الرابعة) حدثنا معاوية بن صالح (صدوق له أوهام · السابعة) حدثنا عبد الرحمن (ثقة ثبت حافظ ، عارف بالرجال والحديث · التاسعة) حدثني محمد بن حاتم (صدوق ربما وهم ، وكان فاضلا · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٥٩ موضعاً
صحيح مسلم ٧٦٣ c، سنن أبي داود ٨٠٨، جامع الترمذي ١٧٠١، جامع الترمذي ٣٢٣٣، جامع الترمذي ٣٢٣٤، النسائي المجتبى ١٤١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥٣ غيرها
عن أبي رزين — ٤٠ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ١٤٢، جامع الترمذي ٧٨٨، النسائي المجتبى ١١٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٨٧ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٤٠٧ … و٣٤ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٣٥ موضعاً
صحيح مسلم ٢٤٠a، صحيح مسلم ٢٤٠b، صحيح مسلم ٢٤٠c، صحيح مسلم ٢٤٠d، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٩ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٢٢ موضعاً
ابن ماجه سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٤٦٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٠٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٠٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٤٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٩٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه وفي ٤٢ موضعاً آخر
رواه أبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير وليث بن سليم الجهني وابن عم زهرة بن معبد وأبو سلام الأسود ممطور ومحمد بن ثابت القرشي والقاسم أبو عبد الرحمن وأبو الأحوص حكيم بن عمير عن عقبة بن عامر وروي عن حميد بن هلال العدوي عن عقبة بن عامر ولم يسمع من عقبة شيئا وروي عن عبد الله بن عطاء عن عقبة حدث به أبو إسحاق السبيعي واختلف عن أبي إسحاق فرواه إسرائيل وأبو الأحوص وعبيدة بن معتب ومسعر ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق وسلمة بن صالح الأحمر وغيرهم عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر ورواه أنيس بن خالد وهلال الوزان عن أبي إسحاق عن عقبة بن عامر ورواه شعبة ففحص عن إسناده وبين علته وذكر أنه سمعه من ابن إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر وأنه لقي عبد الله بن عطاء فسأله عنه فأخبره أنه سمعه من سعد بن إبراهيم وأنه لقي سعد بن إبراهيم فسأله فأخبره أنه سمعه من زياد بن مخراق وأنه لقي زياد بن مخراق فأخبره أنه سمعه من شهر بن حوشب وأن الحديث فسد عند شعبة بذكر ابن حوشب فيه وأحسن أسانيده ما رواه معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني وعن أبي عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر وهو المبري في الباب وأبو عثمان هذا الأصبحي وحديث يحيى بن حمزة عن يزيد بن أبي مريم عن القاسم أبي عبد الرحمن عن عقبة ليس به بأس أيضا والله أعلم وروى هذا الحديث يزيد بن أبي منصور عن دخين أبي الهيثم عن عقبة بن عامر وأسنده عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد تقدم ذكرنا له في مسند أبي بكر رضي الله عنه
المنذري— عن أبو داود سننه
في إسناد هذا رجل مجهول
ابن الملقن— عن الترمذي جامعه ٥٥
وطريق الترمذي هذه معللة بالانقطاع بين أبي إدريس وعمر
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٥٥
رواية مسلم سالمة من هذا الاعتراض
البخاري— عن الترمذي جامعه ٥٥
أبو إدريس لم يسمع من عمر شيئا
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥٥
حديث في إسناده اضطراب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي إدريس الخولاني (ت ٨٠) — ٣ من ١١
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عمر
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عمر بن الخطاب
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عمر شيئا . انتهى وهو رد لما ذكره المزي روى عن عمر
ربيعة بن يزيد (ت ١٢١)
وعبد الله بن حوالة ولم يدركه
وعبد الله بن حوالة - ولم يدركه -
عقبة بن عامر (ت ٥٨)
ومكحول الشامي ( س ) ولم يلقه
وعمر بن عبد العزيز ( ق ) ، ولم يلقه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٣ ص٤٧٠·كِتَاب الطَّهَارَةِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٢ ص١١١·مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص٢٤٠·عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّج١١ ص١٨٣·عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عقبة بن عامر — ١٤ طريقاً في ١٩ كتاباً (يمر به ٩١ من ٩٤ إسناداً)
رواه عنه: جبير بن نفير (ت ٧٥) ×٣١، أبي إدريس الخولاني (ت ٨٠) ×١٧، ابن عمه ×١٤، عبد الله بن عطاء (ت ١٤٠) ×٦، ليث بن سليم الجهني ×٥، القاسم (ت ١١٢) ×٤، وأبي عثمان ×٤، ربيعة بن قيس ×٤، حكيم بن عمير (ت ١٠١) ×١، شهر بن حوشب (ت ٩٨) ×١، عطاء بن يسار (ت ٩٤) ×١، أبي صرمة ×١، محمد بن ثابت بن شرحبيل (ت ٩١) ×١، عمي ×١
صحيح مسلم · ٢٣٤b (١/١٤٤)وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ ب…
مسلم صحيحه · ٢٣٤ (١/١٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ١٦٩ (١/٦٥)مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُومُ فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ يُقْبِلُ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ …
أبو داود سننه · (١/٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٩٠٦ (١/٣٤١)مَا مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُقْبِلُ بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ عَلَيْهِمَا إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ ال…جامع الترمذي · ٥٥ (١/٩٩)"‏ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَم…
النسائي المجتبى · ١٤٨ / ١ (١/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٥١ / ١ (١/٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٤٧٠ (١/٢٩٨)"‏ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَب…
مسند أحمد · ١٢٢ (١/٤٧) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ يَعْنِي أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ دَاوُدَ الْأَوْدِيِّ، عَنْ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٥٨٧ (٧/٣٨٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٦٣٧ (٧/٣٨٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٦٦٧ (٧/٣٨٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٧٢٠ (٧/٣٨٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٧٢١ (٧/٣٨٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٧٤٣ (١/٥٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ١٠٥٠ (٣/٣٢٥)" مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ ، يُقْبِلُ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَج…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٢٢ (١/٣٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · (١/٣٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · (١/٣٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٢٣ (١/٣٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٠٢ (١٧/٣٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٠٣ (١٧/٣٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩١٦ (١٧/٣٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩١٥ (١٧/٣٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)