صحيح مسلم
كتاب الرقاق · بَاب أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْفُقَرَاءُ وَأَكْثَرُ أَهْلِ النَّارِ النِّسَاءُ وَبَيَانِ الْفِتْنَةِ بِالنِّسَاءِ
Sahih Muslim 2737 b
الإسناد
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(ت ٢٣٨هـ) الثَّقَفِيُّ(ت ١٩٤هـ) أَيُّوبُ(ت ١٣١هـ)
المتن
رواية متابعة لا متن مستقلاً لها («بمثله» أو «بمعناه») — يُعرض نصها بتمامه:
وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏
This hadith has been narrated on the authority of Ibn 'Abbas through another chain of transmitters.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن أبي رجاء (مخضرم ثقة معمر · من الثانية) أخبرنا أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) أخبرنا عبد الوهاب (ثقة ، تغير قبل موته بثلاث سنين · الثامنة) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (ثقة حافظ مجتهد) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسحاق بن إبراهيمالاختلاط — عبد الوهابالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمران بن حصين (ت ٥٢) — ٢٣ موضعاً
صحيح البخاري ٣٢٤١، صحيح البخاري ٥١٩٨، صحيح البخاري ٦٤٤٩، صحيح البخاري ٦٥٤٦، جامع الترمذي ٢٦٠٣، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠١٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٧ غيرها
عن أسامة بن زيد (ت ٤٠) — ٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٢١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٢٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٧٤٥٦، النسائي الكبرى ١١٧٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١١٨٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٩٢٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٦٧٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٧٤٨٩، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٤٥٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ٨٠٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن أبي حاتم الرازي— عن الترمذي جامعه ٢٦٠٢ وفي ١١ موضعاً آخر
رواه عوف وسلم بن رزين عن أبي رجاء عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي ابن عباس أشبه لأن أيوب أحفظهم وأشبههم
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٦٠٢
حديث حسن صحيح
البزار— عن البزار مسنده ٥٣٤٢
وهذا الحديث اختلف في إسناده فقال عوف عن أبي رجاء عن عمران بن حصين وقال أيوب وصخر بن جويرية عن أبي رجاء عن ابن عباس
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أيوب (ت ١٣٠) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبو عبد الله الحافظ · أحد الأئمة، متفق على الاحتجاج به، رأى أنسا ولم يسمع منه، فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة، أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
أبي رجاء (ت ١١٧)
أدرك زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٧ ص٢١١·كِتَاب الرِّقَاقِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص١٥٩·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٧ ص٦٥٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص١٩١·حرف العين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي رجاء — ٨ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: أيوب (ت ١٣٠) ×٩، أبو الأشهب (ت ١٦٢) ×٥، حماد بن نجيح ×٤، سعيد (ت ١٥٠) ×٤، صخر بن جويرية (ت ١٦١) ×٤، جرير بن حازم (ت ١٧٠) ×٢، سلم بن زرير (ت ١٦٠) ×٢، مطر (ت ١٢٥) ×١
صحيح مسلم · ٢٧٣٧ a (٨/٨٨)اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ ‏"…صحيح مسلم · ٢٧٣٧ c (٨/٨٨)وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى ا…صحيح مسلم · ٢٧٣٧ d (٨/٨٨)حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، سَمِعَ أَبَا رَجَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَ…صحيح مسلم · ٧٢٣ dوَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ‏.‏…صحيح مسلم · ١٥٨٧ bحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، بِهَذَا الإِسْنَ…جامع الترمذي · ٢٦٠٢ (٤/٣٤٨)"‏ اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ ‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١١٦ (٢/٥١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٤٥١ (٢/٧٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠١٧٠ (٨/٤٥٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٢٧٦٦ (١٢/١٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٢٧٦٥ (١٢/١٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٢٧٦٧ (١٢/١٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٢٧٦٩ (١٢/١٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٢٧٦٨ (١٢/١٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٥٣٤٢ (١١/٤٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ٨٧٢ (٢/١٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ٢٨٨٢ (٤/٤٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٩٢١٨ (٨/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٩٢١٧ (٨/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٩٢١٩ (٨/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ٦٩١ (١/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)