رواية متابعة لا متن مستقلاً لها («بمثله» أو «بمعناه») — يُعرض نصها بتمامه:
حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ الْيَمَامِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ح
Abu Huraira narrated a hadith like this through another chain of transmitters.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنأبي سلمة (ثقة ، مكثر · الثالثة)حدثنايحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة)حدثناأيوب بن النجار (ثقة مدلس · الثامنة)حدثنيعمرو الناقد (ثقة حافظ وهم في حديث · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أيوب بن النجار أبو إسماعيل اليمامي · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماعالتدليس — يحيى بن أبي كثير · بالعنعنةالتدليس — أيوب بن النجار الحنفي اليمامي · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمر (ت ٢٣) — ١٢ موضعاً
صحيح مسلم ٨ b، سنن أبي داود ٤٧٠٢، الطبراني الأوسط ٤٥٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ١٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ١٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ١٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٥ موضعاً
أبو يعلى الموصلي مسنده ١٢٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٩٧٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٩٧٠ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٩٧٠ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد بن حميد المنتخب من مسنده ٩٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده ١٥٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢١٣٤
وهذا حديث حسن غريب من حديث سليمان التيمي عن الأعمش
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٣٣٣٦ / ٦٧٦
هذا حديث صحيح ثابت من جهة الإسناد لا يختلفون في ثبوته
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٣٣٣٦ / ٦٧٦
ورواه الزهري فاختلف أصحابه عليه في إسناده وكلهم يرفعه وهي كلها صحاح للقاء الزهري جماعة من أصحاب أبي هريرة
ابن حجر— عن أحمد بن حنبل مسنده ٧٧٥٠
رواته أئمة حفاظ والزهري من كبار الفقهاء الحفاظ فروايته هي المعتمدة في ذلك
البزار— عن البزار مسنده ٨٠٨٥
وهذا الحديث قد روي عن الزهري من طرق واختلف على الزهري في رواية هذا الحديث
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — ٣ من ٢٧
— الشيخ · لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنما سمعه من يعلى بن حكيم عن يوسف
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : ولم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنسا رآه رؤية
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عروة . وقال أبو حاتم : ما أراه سمع منه ولم يسمع من السائب بن يزيد
أبي سلمة (ت ٩٤) — ٣ من ١١
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من أبي موسى الأشعري .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أم حبيبة
وقال ابن بطال : لم يسمع من عمرو بن أمية
أيوب بن النجار (ت ١٨١) — ٣ من ٥
— أبي · وفي كتاب « الأشربة » للخلال : قال أبو عبد الله ، يعني ، أحمد بن حنبل : لم يسمع أيوب بن النجار من إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة إلا هذا الحديث الواحد كان شراب أنس بن مالك من حلاوته يلتصق بالشفتين
— يحيى بن معين · روى له البخاري ، ومسلم ، والنسائي حديثا واحدا هو حديث يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، الذي حكى يحيى بن معين عنه أنه لم يسمع من يحيى بن أبي كثير غيره
— أبو عبد الله · روى له البخاري ، ومسلم ، والنسائي حديثا واحدا هو حديث يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، الذي حكى يحيى بن معين عنه أنه لم يسمع من يحيى بن أبي كثير غيره
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٦ ص١٥١·كِتَاب الْقَدَرِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٦٥·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ١١ طريقاً في ١٤ كتاباً (يمر به ٧٣ من ٧٥ إسناداً)
رواه عنه: طاوس (ت ١٠٠) ×١٥، ابن سيرين (ت ١١٠) ×١١، الأعرج (ت ١١٠) ×٩، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٩، حميد بن عبد الرحمن (ت ٩٥) ×٨، أبي صالح (ت ١٠١) ×٨، عمار بن أبي عمار (ت ١٢٠) ×٦، همام بن منبه (ت ١٣١) ×٣، الشعبي (ت ١٠٣) ×٢، عامر بن سعد (ت ١٠٣) ×١، يزيد بن هرمز (ت ١٠٠) ×١