Jubair b. Mut'im reported on the authority of his father that he heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: I am Muhammad and I am Ahmad, and I am al-Mahi (the obliterator) by whom unbelief would be obliterated, and I am Hashir (the gatherer) at whose feet mankind will be gathered, and I am 'Aqib (the last to come) after whom there will be no Prophet.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (صحابي · صحابي)سمعمحمد بن جبير بن مطعم (ثقة بالنسب · الثالثة)عنالزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة)حدثناسفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة)حدثنيأبو خيثمة (ثقة ثبت · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أبيه (صحابي · صحابي)سمعمحمد بن جبير بن مطعم (ثقة بالنسب · الثالثة)عنالزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة)حدثناسفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة)حدثنيابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أبيه (صحابي · صحابي)سمعمحمد بن جبير بن مطعم (ثقة بالنسب · الثالثة)عنالزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة)أخبرناسفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة)حدثنيإسحاق بن إبراهيم (ثقة حافظ مجتهد) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسحاق بن إبراهيمالاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي موسى (ت ٤٢) — ١٦ موضعاً
صحيح مسلم ٢٣٥٥، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٨٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٩٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٩٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٦٣١٤، الطبراني الأوسط ٢٧١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن حذيفة (ت ٣٦) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٩٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٩٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٦٣١٥، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٢٣٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٨٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٩١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن عوف بن مالك (ت ٧٣) — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٦١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٧١٦٢، الطبراني الكبير ٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٥٨٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ٦٨) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ١٧٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٥٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٢٢٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ١٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٢٨٤٠ وفي ١٢ موضعاً آخر
أما قوله الذي ليس بعده نبي فظاهره الإدراج أيضا لكن في رواية ابن عيينة عند الترمذي وغيره بلفظ الذي ليس بعدي نبي وفي رواية نافع بن جبير فإنه عقب الأنبياء وهو محتمل للرفع والوقف
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٨٤٠
هذا حديث حسن صحيح
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٣٦٧٦ / ٨٤٤
روى هذا الحديث يحيى مرسلا لم يقل عن أبيه وتابعه على ذلك أكثر الرواة للموطأ
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٣٦٧٦ / ٨٤٤
مرسل
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٣٦٧٦ / ٨٤٤
هكذا رواه يحيى مرسلا ولم يقل فيه عن أبيه وتابعه على ذلك أكثر الرواة للموطأ
السيوطي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٧٠٠٦ وفي ٨ موضعاً آخر
جزم السيوطي بأنه مدرج من تفسير الزهري ليس بعده نبي
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
محمد بن جبير بن مطعم (ت ١٠٠)
— علي بن عمر الحافظ · وذكر ابن سعد أن أبا مالك الحميري قال : رأيت نافع بن جبير يوم مات أخوه قد ألقى رداءه وهو يمشي . وهذا يدل على أن محمدا لم يبق إلى خلافة عمر بن عبد العزيز ، فإن نافعا بقي بعده ، ولم يدركها . قلت : لا يصح سماعه من عمر بن الخطاب ، فإن الدارقطني نص على أن حديثه عن عثمان مرسل .
وذكر ابن سعد أن أبا مالك الحميري قال : رأيت نافع بن جبير يوم مات أخوه قد ألقى رداءه وهو يمشي . وهذا يدل على أن محمدا لم يبق إلى خلافة عمر بن عبد العزيز ، فإن نافعا بقي بعده ، ولم يدركها . قلت : لا يصح سماعه من عمر بن الخطاب ، فإن الدارقطني نص على أن حديثه عن عثمان مرسل .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٥ ص٤٩٣·كِتَاب الْفَضَائِلِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٦ ص١٤٤·كتاب النبوات وفضائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم