صحيح مسلم
كتاب الأشربة · باب النَّهْيِ عَنْ الاِنْتِبَاذِ فِي الْمُزَفَّتِ وَالدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ وَبَيَانِ أَنَّهُ مَنْسُوخٌ وَأَنَّهُ الْيَوْمَ حَلاَلٌ مَا لَمْ يَصِرْ مُسْكِرًا
Sahih Muslim 1998 c, 1999 a
الإسناد
أَبُو الزُّبَيْرِ(ت ١٢٦هـ) جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٧٨هـ)
المتن
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْجَرِّ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ ‏.‏ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا لَمْ يَجِدْ شَيْئًا يُنْتَبَذُ لَهُ فِيهِ نُبِذَ لَهُ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ
Jabir b. 'Abdullah reported that Allah's Messenger (ﷺ) forbade (the preparation) of Nabidh in green pitcher, in varnished jar, in hollow stump, and when Allah's Messenger (ﷺ) did not find anything to prepare Nabidh in that (i. e. waterskin), it was prepared for him in a big bowl made of stone.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر (صحابي · صحابي) قال أبي الزبير (صدوق إلا أنه يدلس · الرابعة) أخبرنا ابن جريج (ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل · السادسة) حدثنا عبد الرزاق (ثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيع · التاسعة) حدثني محمد بن رافع (ثقة عابد · الحادية عشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وعبد الرزاقالتدليس — جابرالتدليس — عبد الرزاق بن همام · صرّح بالسماعالتدليس — ابن جريجالتدليس — أبي الزبير المكي · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماعالتدليس — وأبي الزبير · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٥٣ موضعاً
صحيح مسلم ١٩٩٣ b، صحيح مسلم ١٩٩٣ c، سنن أبي داود ٣٦٩٣، النسائي المجتبى ٥٦٠٥ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٦٥١ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٦٥٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤٧ غيرها
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن جريج (ت ١٤٩) — ٣ من ٣٠
— أبو عبد الرحمن · ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
وعكرمة وقيل : لم يسمع منه
أبي الزبير (ت ١٢٦) — ٣ من ١١
— الشيخ · أبو الزبير لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص .
— يحيى بن معين · وعن ابن معين : لم يسمع من ابن عمرو
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عبد الله بن عمرو
جابر (ت ٦٨) — ٣ من ٤
ويحيى بن أبي كثير ( مد ) ولم يسمع منه
وسليمان بن موسى ( د س ق ) ، ولم يدركه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( د ) ، ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٣ ص١٤٢·كِتَاب الْأَشْرِبَةِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٧٨٤·كِتَابُ الْأَشْرِبَةِج٢ ص٧٨٤·كِتَابُ الْأَشْرِبَةِج٢ ص٧٨٤·كِتَابُ الْأَشْرِبَةِج٢ ص٧٨٤·كِتَابُ الْأَشْرِبَةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٣ ص٤٥٤·جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأنصاريج٣ ص٤٥٥·جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأنصاري
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٣٢١·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›الأشربة›الأشربة المسكرة›حكم الأشربة المسكرة من غير المتخذة من العنب›النبيذ من الأشربة المسكرة›إباحة النبيذ ما لم يسكر
الفقه›العادات›الأشربة›الأشربة المسكرة›حكم الأشربة المسكرة من غير المتخذة من العنب›الانتباذ في الأوعية›الانتباذ في أوعية الجر
الفقه›العادات›الأشربة›الأشربة المسكرة›حكم الأشربة المسكرة من غير المتخذة من العنب›الانتباذ في الأوعية›الانتباذ في أوعية المزفت ( المقير )
الفقه›العادات›الأشربة›الأشربة المسكرة›حكم الأشربة المسكرة من غير المتخذة من العنب›الانتباذ في الأوعية›الانتباذ في أوعية النقير
الفقه›العادات›الأشربة›الأشربة المسكرة›حكم الأشربة المسكرة من غير المتخذة من العنب›الانتباذ في الأوعية›ما جاء إباحة الانتباذ فيه من الأوعية
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي الزبير — ١٢ طريقاً في ١٦ كتاباً (يمر به ٤٧ من ٤٨ إسناداً)
رواه عنه: زهير (ت ١٧٢) ×١٦، ابن جريج (ت ١٤٩) ×٩، عبد الملك (ت ١٤٥) ×٧، أبو عوانة (ت ١٧٥) ×٤، حماد بن سلمة (ت ١٦٧) ×٣، سفيان بن عيينة (ت ١٩٧) ×٢، أبو عمرو بن العلاء (ت ١٥٤) ×١، أشعث (ت ١٣٦) ×١، جرير بن حازم (ت ١٧٠) ×١، حرب بن أبي العالية (ت ١٧٠) ×١، زكريا بن إسحاق (ت ١٥١) ×١، سفيان الثوري (ت ١٥٩) ×١
الترتيب:(٤١ من ٤٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٩٩٨ a (٦/٩٧) · بنحوه مطولاًعَنِ النَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ وَالدُّبَّاءِ ‏.‏…صحيح مسلم · ١٩٩٩ b (٦/٩٨) · بنحوه مطولاًيُنْبَذُ لَهُ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ ‏.‏…صحيح مسلم · ١٩٩٩ c (٦/٩٨) · بنحوه مختصراًيُنْتَبَذُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سِقَاءٍ فَإِذَا لَمْ يَجِدُوا سِقَاءً نُبِذَ لَهُ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ فَقَالَ بَعْ…سنن أبي داود · ٣٧٠٢ (٣/٣٨٣) · بنحوه مختصراًكَانَ يُنْبَذُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سِقَاءٍ فَإِذَا لَمْ يَجِدُوا سِقَاءً نُبِذَ لَهُ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٥٦٢٩ / ١ (١/١٠٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٥٦٦٤ / ٣ (١/١٠٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٥٦٦٣ / ٢ (١/١٠٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٥٦٦٥ / ٤ (١/١٠٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
سنن ابن ماجه · ٣٤٠٠ (٤/٤٧٩) · بنحوه مطولاًكَانَ يُنْبَذُ لِرَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٠٠٨ (٣/١١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٦١٢٠ (٣/١٢٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٤٨٨ (٦/٣٠١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٥١٠ (٦/٣٠٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٧٢٣ (٦/٣٠٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٠٧٢ (٦/٣١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٠٨٠ (٦/٣١٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٢٩١ (٦/٣١٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٢٩٢ (٦/٣١٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٣٥٤ (٦/٣١٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٣٧٥ (٦/٣١٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ٢١٥٣ (٢/١٣٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٥٣٨٧ (١٢/٢٠٩) · بنحوه مطولاً" إِذَا لَمْ يَجِدْ شَيْئًا يُنْبَذُ لَهُ فِيهِ ، نُبِذَ لَهُ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ "…صحيح ابن حبان · ٥٣٩٦ (١٢/٢١٨)يُنْبَذُ لَهُ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ ، فَيَشْرَبُهُ أَوَّلَ يَوْمٍ ، وَالثَّانِي ، وَالثَّالِثَ ، إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ "…صحيح ابن حبان · ٥٤١٠ (١٢/٢٣٠) · بنحوه مختصراًالدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ "…صحيح ابن حبان · ٥٤١٢ (١٢/٢٣٢) · بنحوه مطولاً" إِذَا لَمْ يُوجَدْ لَهُ شَيْءٌ ، نُبِذَ لَهُ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ "…