صحيح مسلم
كتاب الحدود · باب حَدِّ الزِّنَا ‏‏
Sahih Muslim 1690 c
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى(ت ٢٥٢هـ) وَابْنُ، بَشَّارٍ(ت ٢٥٢هـ) عَبْدُ الأَعْلَى(ت ١٨٩هـ) سَعِيدٌ(ت ١٥٦هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) الْحَسَنِ(ت ١١٠هـ) حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ(ت ٧١هـ) عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ(ت ٣٤هـ)
المتن
خُذُوا عَنِّي فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ الثَّيِّبُ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ رَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ وَالْبِكْرُ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ نَفْىُ سَنَةٍ ‏"
'Ubada b. as-Samit reported that whenever Allah's Apostle (ﷺ) received revelation, he felt its rigour and the complexion of his face changed. One day revelation descended upon him, he felt the same rigour. When it was over and he felt relief, he said: Take from me. Verily Allah has ordained a way for them (the women who commit fornication),: (When) a married man (commits adultery) with a married woman, and an unmarried male with an unmarried woman, then in case of married (persons) there is (a punishment) of one hundred lashes and then stoning (to death). And in case of unmarried persons, (the punishment) is one hundred lashes and exile for one year.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبادة بن الصامت عن حطان بن عبد الله الرقاشي (ثقة · الثانية) عن الحسن (ثقة فقيه ، فاضل مشهور ، وكان يرسل كثيرا ويدلس · الثالثة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا سعيد (ثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة · السادسة) حدثنا عبد الأعلى (ثقة · الثامنة) حدثنا محمد بن المثنى (ثقة ثبت · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد بن أبي عروبةالتدليس — الحسن · بالعنعنةالتدليس — سعيد يعني ابن أبي عروبة · بالعنعنةالتدليس — قتادة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
عبادة بن الصامت عن حطان بن عبد الله الرقاشي (ثقة · الثانية) عن الحسن (ثقة فقيه ، فاضل مشهور ، وكان يرسل كثيرا ويدلس · الثالثة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا سعيد (ثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة · السادسة) عن عبد الأعلى (ثقة · الثامنة) حدثنا محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد بن أبي عروبةالتدليس — الحسن · بالعنعنةالتدليس — سعيد يعني ابن أبي عروبة · بالعنعنةالتدليس — قتادة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ١٩ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٢٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٠٦٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٣٢٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٣ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٨ موضعاً
البخاري صحيحه ٢٣١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٧٢٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥١٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥١٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٣٣٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١١٥٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن زيد بن خالد الجهني (ت ٦٨) — ٧ موضعاً
البخاري صحيحه ٢٣١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٧٢٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥١٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥١٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٣٣٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١١٥٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أبي بن كعب (ت ١٩) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٣٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٣٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٧٠٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٥٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٩٦٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٣٣١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٣٣٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن أبو داود سننه
فيه الفضل بن دلهم وهو ثقة وأنكر عليه هذا الحديث من هذه الطريق فقط وبقية رجاله ثقات
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٤٣٤
هذا حديث صحيح
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٢٦٠٦
في إسناده قبيصة بن حريث بن قبيصة قال البخاري في حديثه نظر وذكره ابن حبان في الثقات وباقي رجال الإسناد موثقون
أبو حاتم الرازي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٦١٥٥ وفي ١ موضعاً آخر
وسألت أبي عن حديث رواه الفضل بن دلهم عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق قال هذا خطأ إنما أراد الحسن عن حطان عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم
أحمد بن حنبل— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٦١٥٥ وفي ١ موضعاً آخر
حديث منكر
أحمد بن حنبل— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٦١٥٥
هذا حديث منكر
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحسن (ت ١١٠) — ٣ من ١٣٦
— أبو حاتم · الحسن لم يسمع من سمرة شيئا ، وسمع من عمران بن حصين هذا الخبر ، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة .
— أبو عيسى · إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة
— أبي · ولكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة .
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
سعيد (ت ١٥٠) — ٣ من ٢٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك الحكم بن عتيبة .
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل .
— عمرو بن علي · وقال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من حماد بن أبي سليمان ، ولا من عمرو بن دينار ، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية ، ولا من أبي حصين ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول : ثنا سعيد بن أبي عروبة ، ثنا عاصم بن بهدلة عن زر عن علي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١١ ص٣٣٩·كِتَاب الْحُدُودِ
تأويل مختلف الحديثج١ ص٢٧٤·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص٢٧٤·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٧٠٤·كِتَابُ الْجِنَايَاتِج٢ ص٧٠٤·كِتَابُ الْجِنَايَاتِج٢ ص٧٠٤·كِتَابُ الْجِنَايَاتِج٢ ص٧٠٤·كِتَابُ الْجِنَايَاتِج٢ ص٧٠٤·كِتَابُ الْجِنَايَاتِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص٤٣٣·عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيِّج٦ ص٤٣٢·عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٢٤٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›العهد المكي›بعثة النبي وبدء الوحي›ما يلاقيه النبي من شدة الوحي
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›أنواع حد الزنا›الرجم في الزنا وكيفيته›الجمع بين الرجم والجلد في الزنا
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›أنواع حد الزنا›الجمع بين الجلد والتغريب في الزنا
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›عقوبة الزنا›حد الزاني المحصن
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›عقوبة الزنا›حد الزاني غير المحصن
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الحسن — ٩ طريقاً في ١٨ كتاباً (يمر به ٥٣ من ٥٥ إسناداً)
رواه عنه: قتادة (ت ١١٧) ×٢٥، منصور (ت ١٢٧) ×١٦، الفضل بن دلهم (ت ١٤١) ×٤، جرير بن حازم (ت ١٧٠) ×٢، يونس (ت ١٣٨) ×٢، حميد (ت ١٤٠) ×١، أبي سهل (ت ١٢١) ×١، مبارك بن فضالة (ت ١٦٤) ×١، ميمون بن موسى المرئي (ت ١٥١) ×١
الترتيب:(٤٤ من ٥٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٦٩٠ a (٥/١١٥) · بمثله مطولاًخُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْىُ سَنَةٍ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيّ…صحيح مسلم · ١٦٩٠ b (٥/١١٥)وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ‏.‏…صحيح مسلم · ١٦٩٠ d (٥/١١٥)وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، ح وَحَدَّثَنَا…صحيح مسلم · ٢٣٣٤ (٧/٨٢) · بنحوه مختصراًإِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْىُ كُرِبَ لِذَلِكَ وَتَرَبَّدَ وَجْهُهُ ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٣٣٥ (٧/٨٢)إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْىُ نَكَسَ رَأْسَهُ وَنَكَسَ أَصْحَابُهُ رُءُوسَهُمْ فَلَمَّا أُتْلِيَ عَنْهُ رَفَعَ رَأْسَهُ…سنن أبي داود · ٤٤١٥ (٤/٢٤٩) · بمثله مطولاًخُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَرَمْىٌ بِالْحِجَارَةِ وَالْبِكْرُ …
أبو داود سننه · (٤/٢٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٤/٢٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ١٤٣٤ (٣/١٠٤) · بمثله مختصراً"‏ خُذُوا عَنِّي فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ الرَّجْمُ وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْد…سنن ابن ماجه · ٢٥٥٠ (٣/٥٨٤) · بمثله مختصراً"‏ خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ سَنَةٍ وَالثَّيِّبُ بِا…سنن ابن ماجه · ٢٦٠٦ (٣/٦٢٩)"‏ كَفَى بِالسَّيْفِ شَاهِدًا ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ لاَ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَتَايَعَ فِي ذَلِكَ السَّكْرَانُ وَالْغَيْرَانُ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦١٥٥ (٦/٣٤٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٠٦ (١٠/٥٣٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٤٣ (١٠/٥٣٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٥٥ (١٠/٥٣٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٧٢ (١٠/٥٣٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٧١ (١٠/٥٣٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٧٦ (١٠/٥٣٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٢٢٥ (١٠/٥٣٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ٢٣٧٣ (٣/١٥٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢٣٧٢ (٣/١٥٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
صحيح ابن حبان · ٤٤٢٥ (١٠/٢٧١) · بمثله مطولاً" خُذُوا عَنِّي ، خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا ، الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ ، وَالْبِكْرُ بِا…صحيح ابن حبان · ٤٤٢٦ (١٠/٢٧٢) · بمثله مختصراً" خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ الرَّجْمُ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْد…صحيح ابن حبان · ٤٤٢٧ (١٠/٢٧٣) · بنحوه مختصراً" خُذُوا عَنِّي ، فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ ، الْبِكْرُ تُجْلَدُ وَتُنْفَى ، و…صحيح ابن حبان · ٤٤٤٣ (١٠/٢٩١) · بمثله" خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ ، الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِا…