صحيح مسلم
كتاب الحج · باب اسْتِحْبَابِ تَقْدِيمِ دَفْعِ الضَّعَفَةِ مِنَ النِّسَاءِ وَغَيْرِهِنَّ مِنْ مُزْدَلِفَةَ إِلَى مِنًى فِي أَوَاخِرِ اللَّيَالِي قَبْلَ زَحْمَةِ النَّاسِ وَاسْتِحْبَابِ الْمُكْثِ لِغَيْرِهِمْ حَتَّى يُصَلُّوا الصُّبْحَ بِمُزْدَلِفَةَ
Sahih Muslim 1290 c
الإسناد
ابْنُ نُمَيْرٍ(ت ٢٣٤هـ) أَبِي(ت ١٩٩هـ) عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ(ت ١٤٣هـ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ(ت ١٢٦هـ) الْقَاسِمِ(ت ١٠٦هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَذِنَ لَهَا ‏.‏
'A'isha said: I wish I had sought permission from Allah's Messenger (ﷺ) as Sauda had sought, and observed the dawn prayer at Mina and stoned at al-Jamra before the people had come there. It was said to 'A'isha (Allah be pleased with her): Did Sauda seek permission from him (the Holy Prophet)? She said: Yes. She was a bulky lady and so she sought permission from Allah's Messenger (ﷺ) (to proceed to mina from Muzdalifa ahead of him), and he granted her permission.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن القاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة) عن عبد الرحمن بن القاسم (ثقة جليل · السادسة) حدثنا عبيد الله (ثقة ثبت · الخامسة) حدثنا ابن نمير (ثقة ، صاحب حديث من أهل السنة · كبار التاسعة) حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير (ثقة حافظ فاضل · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الفضل بن عباس (ت ١١) — ٧ موضعاً
النسائي المجتبى ٣٠٣٤ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢١٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٤٠٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٦٧٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أم حبيبة (ت ٤٢) — ٦ موضعاً
صحيح مسلم ١٢٩٢ a، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٤١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٨٠٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٩٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٩٦١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٧١٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٦ موضعاً
مالك الموطأ ١٤٥٩ / ٣٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٩٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢٨٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٩٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٨٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٤٠٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الرحمن بن عوف (ت ٣١) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٩٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٩٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٣٠٣٧ / ١ وفي ١٨ موضعاً آخر
والصحيح قول من قال عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبيد الله (ت ١٤٤) — ٣ من ٧
— إبراهيم بن إسحاق الحربي · وقال الحربي : لم يدرك عبد الرحمن بن أبي ليلى
— إبراهيم بن إسحاق الحربي · وقال الحربي : لم يدرك عبيد الله عبد الرحمن بن أبي ليلى ؛ لأن عبد الرحمن قد نظر مسروق
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من ابن عمر ، وقال : ثقة حافظ ، متفق عليه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
القاسم بن محمد (ت ١٠١)
— المفضل بن غسان الغلابي · وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٩ ص٤١٥·كِتَاب الْحَجِّ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٣ ص٣٩٣·كتاب الحج
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٦ ص٢٤٩·كتاب الْحَج
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص١٢٠·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
شرح مشكل الآثارج١٢ ص١٠٩·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عروة بن مضرس ومن لم يدرك الوقوف بجمع فلا حج لهج١٢ ص١٠٩·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عروة بن مضرس ومن لم يدرك الوقوف بجمع فلا حج له
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٤٦٧·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٢٧٣·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›المبيت بمزدلفة وصلاة الفجر فيها›سنن المبيت بالمزدلفة›تعجيل الدفع من المزدلفة للضعفة وأصحاب الأعذار بعد نصف الليل
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عائشة — ٢ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: القاسم بن محمد (ت ١٠١) ×٣١، عائشة بنت طلحة (ت ١٠٠) ×٢
الترتيب:(٢٧ من ٣٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٦٨٠ (٢/١٦٥) · بنحوه مطولاًاسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ جَمْعٍ وَكَانَتْ ثَقِيلَةً ثَبْطَةً فَأَذِنَ لَهَا‏.‏…صحيح البخاري · ١٦٨١ (٢/١٦٥) · بنحوهفَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَوْدَةُ أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ، وَكَانَتِ امْرَأَةً بَطِيئَةً، فَأَذِنَ لَهَا…صحيح مسلم · ١٢٩٠ a (٤/٧٦) · بنحوهاسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ تَدْفَعُ قَبْلَهُ وَقَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ وَكَانَتِ ام…صحيح مسلم · ١٢٩٠ b (٤/٧٦)فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُفِيضَ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ فَأَذِنَ لَهَا…صحيح مسلم · ١٢٩٠ d (٤/٧٧)وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، ك…
النسائي المجتبى · ٣٠٣٧ / ١ (١/٥٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٣٠٤٩ / ٢ (١/٦٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٠٦٦ / ١ (١/٦٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن النسائي · ٣٠٤٩وَدِدْتُ أَنِّي اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا اسْتَأْذَنَتْهُ سَوْدَةُ فَصَلَّيْتُ الْفَجْرَ بِمِنًى قَبْلَ أَنْ يَ…سنن ابن ماجه · ٣٠٢٧ (٤/٢٢٧) · بنحوه مختصراًفَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنْ تَدْفَعَ مِنْ جَمْعٍ قَبْلَ دُفْعَةِ النَّاسِ فَأَذِنَ لَهَا ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٦٤٩ (١١/٥٨١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٢٧٤ (١١/٥٩٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٣١٢ (١١/٥٩٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٦٥٧ (١١/٦٠٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٩٥١ (١١/٦١٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٤٢٧ (١٢/٦٢١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ١٩٢٨ (٢/١١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٣٨٦١ (٩/١٧٤) · بنحوه مطولاً" اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَتَقَدَّمَ مِنْ جَمْعٍ ، وَكَانَتِ امْرَأَةً ثَقِيلَةً ثَبِطَةً …صحيح ابن حبان · ٣٨٦٤ (٩/١٧٦) · بمثلهلَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ ، فَأُصَلِّيَ الصُّبْح…صحيح ابن حبان · ٣٨٦٦ (٩/١٧٧) · بنحوهفَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنْ تُفِيضَ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ ، فَأَذِنَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٨٦٩ (٤/٤٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٤٨٠٦ (٨/٤٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٩٦١٠ (٥/١٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٩٦٠٩ (٥/١٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٢٦٧٦ (٣/٣٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)