صحيح مسلم
كتاب الآداب · باب تَحْرِيمِ النَّظَرِ فِي بَيْتِ غَيْرِهِ ‏‏
Sahih Muslim 2156 b
الإسناد
حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى(ت ٢٤٣هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) يُونُسُ(ت ١٥٩هـ) ابْنِ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ)
المتن
لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُ طَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ الإِذْنَ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ ‏"
Sahl b. Sa'd as-Sa'idi reported that a person peeped through the hole of the door of Allah's Messenger (ﷺ) and he had with him some pointed thing with which he had been adjusting (the hair of his head). Allah's Messenger (ﷺ) said to him: If I were to know that you had been peeping. I would have thrust it in your eyes. Allah has prescribed seeking permission because of protection against glance.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
سهل بن سعد (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) أخبرني يونس (ثقة ، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأ · السابعة) أخبرنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثني حرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سهل بن سعدالتدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — ابن شهاب الزهري · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماعالتدليس — محمد بن مسلم الزهري · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند الزهري (ت ١٢٣) — يمر به ٥٥ من ٦١ إسناداً، على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي ذر (ت ٣١) — ٣ موضعاً
جامع الترمذي ٢٧٠٧، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٧٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٩٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ١ موضع
البزار مسنده ٧٢٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سهل بن حنيف (ت ٣٧) — ١ موضع
الطبراني الكبير ٥٥٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٧٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٧٠٩
هذا حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
حرملة بن يحيى (ت ٢٤٣)
— أحمد بن داود · قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٤ ص٣١٣·كِتَاب الْآدَابِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص١٤١·سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص١٣٢·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام البصر›النظر إلى بيت الغير بدون استئذان
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›الاستئذان عند الدخول على المسلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›الاستئذان لدخول دار الغير
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›آداب الاستئذان
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›حكمة مشروعية الاستئذان
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›مشروعية الاستئذان
الفقه›المعاملات›توثيقات›الضمان›انتفاء الضمان›أسباب انتفاء الضمان›انتفاء الضمان إذا نشأ عن فعل ما أجيز له شرعا
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ١٥ طريقاً في ١٩ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٩٧) ×١٨، الليث (ت ١٧٥) ×٩، ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) ×٥، معمر (ت ١٥٠) ×٥، الأوزاعي (ت ١٥٧) ×٣، يونس (ت ١٥٢) ×٣، زمعة (ت ١٥١) ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، خالد (ت ١٧٩) ×١، ابن سمعان (ت ١٥١) ×١، عقيل (ت ١٤١) ×١، محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×١، يزيد بن أبي حبيب (ت ١٢٨) ×١، كيسان أبو عمر ×١، عمر بن سعيد ×١
الترتيب:(٤٠ من ٤٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٩٢٤ (٧/١٦٤) · بنحوهلَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهَا فِي عَيْنِكَ، إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ قِبَلِ الأَبْصَارِ ‏"…صحيح البخاري · ٦٢٤١ (٨/٥٤) · بنحوهلَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ، إِنَّمَا جُعِلَ الاِسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ ‏"…صحيح البخاري · ٦٩٠١ (٩/١٠) · بنحوهرَجُلاً اطَّلَعَ فِي جُحْرٍ فِي باب رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِدْرًى يَحُكُّ بِهِ رَأْسَ…صحيح مسلم · ٢١٥٦ a (٦/١٨٠) · بمثلهلَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُنِي لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْ…صحيح مسلم · ٢١٥٦ c (٦/١٨١)وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُ…جامع الترمذي · ٢٧٠٩ (٤/٤٣٤) · بنحوه"‏ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهَا فِي عَيْنِكَ إِنَّمَا جُعِلَ الاِسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ ‏"…
النسائي المجتبى · ٤٨٧٤ / ٧ (١/٩٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٤٨٥٩"‏ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُنِي لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٢٦٥ (١٠/٥٣٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٢٩٧ (١٠/٥٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٤٢٩ (٣/١٥٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٤٣٠ (٣/١٥٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٥٨٠٩ (١٣/١٢٦) · بنحوه" لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ ، إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ "…صحيح ابن حبان · ٦٠٠١ (١٣/٣٤٧) · بمثله" لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُنِي لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ ، إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ "…
الطبراني الكبير · ٥٦٦٠ (٦/١٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦١ (٦/١٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٤ (٦/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٦٦٥ (٦/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٣ (٦/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٢ (٦/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٦ (٦/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٥٦٦٨ (٦/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٧ (٦/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٩ (٦/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٧٠ (٦/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه