صحيح مسلم
كتاب الآداب · باب تَحْرِيمِ النَّظَرِ فِي بَيْتِ غَيْرِهِ ‏‏
Sahih Muslim 2156 a
الإسناد
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى(ت ٢٢٦هـ) وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ(ت ٢٤٢هـ) اللَّيْثُ(ت ١٧٥هـ) قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ(ت ٢٤٠هـ) لَيْثٌ(ت ١٧٥هـ) ابْنِ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ(ت ٨٨هـ)
المتن
لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُنِي لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ ‏"
Sahl b. Sa'd as-Sa'id reported that a person peeped through the hole of the door of Allah's Messenger (ﷺ), and at that time Allah's Messenger (ﷺ) had with him a scratching instrument with which he had been scratching his head. When Allah's Messenger (ﷺ) saw him. he said: If I were to know that you had been peeping through the door, I would have thrust that into your eyes, and Allah's Messenger (ﷺ) said: Permission is needed as a protection against glance.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
سهل بن سعد (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سهل بن سعدالتدليس — ابن شهاب الزهري · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماعالتدليس — محمد بن مسلم الزهري · صرّح بالسماع
سهل بن سعد (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) أخبرنا الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثنا يحيى بن يحيى (ثقة ثبت إمام . · العاشرة .) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سهل بن سعدالتدليس — ابن شهاب الزهري · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماعالتدليس — محمد بن مسلم الزهري · صرّح بالسماع
سهل بن سعد (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) أخبرنا الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثنا محمد بن رمح (ثقة ثبت · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سهل بن سعدالتدليس — ابن شهاب الزهري · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماعالتدليس — محمد بن مسلم الزهري · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند الزهري (ت ١٢٣) — يمر به ٥٥ من ٦١ إسناداً، على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي ذر (ت ٣١) — ٣ موضعاً
جامع الترمذي ٢٧٠٧، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٧٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٩٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ١ موضع
البزار مسنده ٧٢٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سهل بن حنيف (ت ٣٧) — ١ موضع
الطبراني الكبير ٥٥٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٧٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٧٠٩
هذا حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
الليث (ت ١٧٥)
— يحيى بن بكير · وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ، ولا روى عنه . حكاه أبو زرعة عقب ذكره لرواية أبي صالح كاتب الليث ، وعثمان بن صالح السهمي ، ، عن الليث ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا أخبركم بالتيس المستعار "
— أبو زرعة الرازي · وسئل أبو زرعة عن الليث بن سعد : هل سمع من الأعرج ؟ فقال : أدركه ولم يسمع منه شيئا
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٤ ص٣١٣·كِتَاب الْآدَابِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٥ ص٤٧٨·كتاب الأدب
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص١٤١·سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص١٣٢·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام البصر›النظر إلى بيت الغير بدون استئذان
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›الاستئذان عند الدخول على المسلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›الاستئذان لدخول دار الغير
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›آداب الاستئذان
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›حكمة مشروعية الاستئذان
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الاستئذان›مشروعية الاستئذان
الفقه›المعاملات›توثيقات›الضمان›انتفاء الضمان›أسباب انتفاء الضمان›انتفاء الضمان إذا نشأ عن فعل ما أجيز له شرعا
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ١٥ طريقاً في ١٩ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٩٧) ×١٨، الليث (ت ١٧٥) ×٩، ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) ×٥، معمر (ت ١٥٠) ×٥، الأوزاعي (ت ١٥٧) ×٣، يونس (ت ١٥٢) ×٣، زمعة (ت ١٥١) ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، خالد (ت ١٧٩) ×١، ابن سمعان (ت ١٥١) ×١، عقيل (ت ١٤١) ×١، محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×١، يزيد بن أبي حبيب (ت ١٢٨) ×١، كيسان أبو عمر ×١، عمر بن سعيد ×١
الترتيب:(٤٠ من ٤٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٩٢٤ (٧/١٦٤) · بنحوه مطولاًلَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهَا فِي عَيْنِكَ، إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ قِبَلِ الأَبْصَارِ ‏"…صحيح البخاري · ٦٢٤١ (٨/٥٤) · بنحوهلَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ، إِنَّمَا جُعِلَ الاِسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ ‏"…صحيح البخاري · ٦٩٠١ (٩/١٠) · بمثلهرَجُلاً اطَّلَعَ فِي جُحْرٍ فِي باب رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِدْرًى يَحُكُّ بِهِ رَأْسَ…صحيح مسلم · ٢١٥٦ b (٦/١٨١) · بمثلهلَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُ طَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ الإِذْنَ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ ‏"…صحيح مسلم · ٢١٥٦ c (٦/١٨١)وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُ…جامع الترمذي · ٢٧٠٩ (٤/٤٣٤) · بنحوه"‏ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهَا فِي عَيْنِكَ إِنَّمَا جُعِلَ الاِسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ ‏"…
النسائي المجتبى · ٤٨٧٤ / ٧ (١/٩٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٢٦٥ (١٠/٥٣٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٢٩٧ (١٠/٥٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٤٢٩ (٣/١٥٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٤٣٠ (٣/١٥٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٥٨٠٩ (١٣/١٢٦) · بنحوه" لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ ، إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ "…صحيح ابن حبان · ٦٠٠١ (١٣/٣٤٧) · بمثله" لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُنِي لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ ، إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ "…
الطبراني الكبير · ٥٦٦٠ (٦/١٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦١ (٦/١٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٤ (٦/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٦٦٥ (٦/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٣ (٦/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٥٦٦٢ (٦/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٦ (٦/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٨ (٦/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٧ (٦/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٦٩ (٦/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٧٠ (٦/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٥٦٧٣ (٦/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه