صحيح مسلم
كتاب الأشربة · باب النَّهْيِ عَنْ الاِنْتِبَاذِ فِي الْمُزَفَّتِ وَالدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ وَبَيَانِ أَنَّهُ مَنْسُوخٌ وَأَنَّهُ الْيَوْمَ حَلاَلٌ مَا لَمْ يَصِرْ مُسْكِرًا
Sahih Muslim 1995 f
الإسناد
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(ت ٢٣٨هـ) عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ(ت ١٩٤هـ) إِسْحَاقُ بْنُ، سُوَيْدٍ(ت ١٣١هـ)
المتن
رواية متابعة لا متن مستقلاً لها («بمثله» أو «بمعناه») — يُعرض نصها بتمامه:
وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ، سُوَيْدٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ إِلاَّ أَنَّهُ جَعَلَ مَكَانَ الْمُزَفَّتِ الْمُقَيَّرِ ‏.‏
Ishaq b. Suwaid reported through the same chain of transmitters but for the difference that he substituted the word" gourd" for" waterskin" (meant for preserving wine).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن معاذة (ثقة · الثالثة) حدثنا إسحاق بن سويد (صدوق ، تكلم فيه للنصب · الثالثة) أخبرنا عبد الوهاب (ثقة ، تغير قبل موته بثلاث سنين · الثامنة) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (ثقة حافظ مجتهد) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسحاق بن إبراهيمالاختلاط — عبد الوهابالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٥٢ موضعاً
صحيح مسلم ١٩٩٣ b، صحيح مسلم ١٩٩٣ c، سنن أبي داود ٣٦٩٣، النسائي المجتبى ٥٦٠٥ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٦٥١ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٦٥٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤٦ غيرها
عن عبد الله بن أبي أوفى (ت ٨٠) — ٢١ موضعاً
صحيح البخاري ٥٥٩٦، النسائي المجتبى ٥٦٣٧ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٦٣٨ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٤٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٤١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٤٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٣٤٠٧
إسناده حسن من أجل سويد فإنه مختلف فيه
ابن حجر— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٤٦٥
سند حسن
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٥١٤٥ وفي ٥ موضعاً آخر
رواه أبو عوانة وشيبان وعمرو بن أبي قيس عن أشعث عن عبد الله بن معقل عن عائشة وخالفهم سليمان بن معاذ فرواه عن أشعث عن حبة العرني عن عائشة والأول أصح
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٤٦٥
فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
ابن حزم— عن الطيالسي مسنده ١٥٨٤
قال ابن حزم في محلاه لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من أبي سلمة عن عائشة إنما سمعه من أبي سلمة عن أبي قتادة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٣ ص١٤٠·كِتَاب الْأَشْرِبَةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٧٨٧·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٤٣٦·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›الأشربة›الأشربة المسكرة›حكم الأشربة المسكرة من غير المتخذة من العنب›الانتباذ في الأوعية›الانتباذ في أوعية المزفت ( المقير )
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عائشة — ٢٥ طريقاً في ١٢ كتاباً (يمر به ٩٤ من ٩٨ إسناداً)
رواه عنه: الأسود (ت ٧٤) ×٤٢، معاذة (ت ٨٣) ×٦، القاسم بن محمد (ت ١٠١) ×٥، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٤، عبد خير (ت ٨١) ×٤، شميسة ×٤، عبد الله بن معقل المحاربي ×٤، أم محمد ×٣، كريمة بنت همام ×٢، حبة العرني (ت ٧٥) ×٢، عبد الله بن شماس ×٢، أمينة ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، إبراهيم (ت ٩٤) ×١، وجميلة بنت عباد ×١، رميثة ×١، زينب بنت نصر ×١، هنيدة بنت شريك بن أبان ×١، أبا سعيد الرقاشي ×١، وزينب ×١، غنية بنت الرضي ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
صحيح البخاري · ٥٥٩٥ (٧/١٠٧)أَنْ نَنْتَبِذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ‏.‏ قُلْتُ أَمَا ذَكَرْتِ الْجَرَّ وَالْحَنْتَمَ قَالَ إِنَّمَا أُحَدِّثُكَ مَا سَمِعْتُ، أَفَ…صحيح مسلم · ١٩٩٥ a (٦/٩٣)أَنْ نَنْتَبِذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَمَا ذَكَرَتِ الْحَنْتَمَ وَالْجَرَّ قَالَ إِنَّمَا أُحَدِّثُكَ بِمَا …صحيح مسلم · ١٩٩٥ b (٦/٩٣)عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ ‏…صحيح مسلم · ١٩٩٥ c (٦/٩٣)وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ الْقَطَّانُ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، وَشُعْبَةُ ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَنْص…صحيح مسلم · ١٩٩٥ e (٦/٩٤)عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ ‏…
النسائي المجتبى · ٥٦٠٦ / ٤ (١/١٠٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٦٤٢ / ١ (١/١٠٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٦٥٢ / ٣ (١/١٠٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٦٥٥ / ٣ (١/١٠٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٦٥٧ / ٥ (١/١٠٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٦٥٦ / ٤ (١/١٠٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٦٩٨ / ٦ (١/١٠٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٦٩٧ / ٥ (١/١٠٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٣٤٠٧ (٤/٤٨٢)أَنْ يُنْبَذَ فِي الْجَرِّ وَفِي كَذَا وَفِي كَذَا إِلاَّ الْخَلَّ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٦٥٨ (١١/٥٨١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٨٣٨ (١١/٥٨٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥١٤٥ (١١/٥٩٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٢٨٨ (١١/٥٩٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٢٩٥ (١١/٥٩٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٣١٠ (١١/٥٩٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٣١٥ (١١/٥٩٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٤٥٣ (١١/٥٩٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٤٨٠ (١١/٥٩٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٥٦٢ (١١/٦٠١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٦٥١ (١١/٦٠٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)