صحيح مسلم
كتاب الجهاد والسير · باب كَرَاهَةِ الاِسْتِعَانَةِ فِي الْغَزْوِ بِكَافِرٍ
Sahih Muslim 1817
الإسناد
زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ(ت ٢٣٤هـ) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ(ت ١٩٨هـ) مَالِكٍ(ت ١٧٩هـ) أَبُو الطَّاهِرِ(ت ٢٥٠هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ(ت ١٧٩هـ) الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي، عَبْدِ اللَّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ الأَسْلَمِيِّ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ بَدْرٍ فَلَمَّا كَانَ بِحَرَّةِ الْوَبَرَةِ أَدْرَكَهُ رَجُلٌ قَدْ كَانَ يُذْكَرُ مِنْهُ جُرْأَةٌ وَنَجْدَةٌ فَفَرِحَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَأَوْهُ فَلَمَّا أَدْرَكَهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جِئْتُ لأَتَّبِعَكَ وَأُصِيبَ مَعَكَ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ قَالَ ‏"‏ فَارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ ثُمَّ مَضَى حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالشَّجَرَةِ أَدْرَكَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ قَالَ ‏"‏ فَارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ثُمَّ رَجَعَ فَأَدْرَكَهُ بِالْبَيْدَاءِ فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ ‏"‏ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَانْطَلِقْ ‏"
It has been narrated on the authority of A'isha, wife of the Prophet (ﷺ), who said: The Messenger of Allah (ﷺ) set out for Badr. When he reached Harrat-ul-Wabara (a place four miles from Medina) a man met him who was known for his valour and courage. The Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) were pleased to see him. He said: I have come so that I may follow you and get a share from the booty. The Messenger of Allah (ﷺ) said to him: Do you believe in Allah and His Apostle? He said: No. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Go back, I will not seek help from a Mushrik (polytheist). He went on until we reached Shajara, where the man met him again. He asked him the same question again and the man gave him the same answer. He said: Go back. Im will not seek help from a Mushrik. The man returned and overtook him at Baida'? He asked him as he had asked previously: Do you believe in Allah and His Apostle? The man said: Yes. The Messenger of Allah (ﷺ) said to him: Then come along with us.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن عبد الله بن نيار (ثقة · الثالثة) عن الفضيل بن أبي عبد الله (ثقة · السادسة) عن مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) حدثنا عبد الرحمن (ثقة ثبت حافظ ، عارف بالرجال والحديث · التاسعة) حدثني أبو خيثمة (ثقة ثبت · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مالك · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن عبد الله بن نيار (ثقة · الثالثة) عن الفضيل بن أبي عبد الله (ثقة · السادسة) عن مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) حدثني ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثني أبو الطاهر (ثقة · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · بالعنعنةالتدليس — مالك · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن خبيب بن يساف — ٩ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦٠٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤١٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤١٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٨٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٧٩٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن أبي حميد الساعدي (ت ٦٠) — ٥ موضعاً
الطبراني الأوسط ٥١٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٧٩٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٥٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٤٢٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٢٥٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعد بن المنذر — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٨٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٩٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٢٧٣٢ وفي ١٨ موضعاً آخر
قال هذا وهم وهم فيه وكيع إنما هو عن الفضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار عن عروة عن عائشة وهذا الصحيح
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٢٧٣٢ وفي ١٩ موضعاً آخر
رواه مالك بن أنس واختلف عنه فرواه وكيع عن مالك عن عبد الله بن يزيد عن ابن نيار عن عروة عن عائشة ووهم فيه وكيع وخالفه عبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان وبشر بن عمر وابن وهب رووه عن مالك عن الفضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار عن عروة عن عائشة وهو الصواب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٥٨
هذا حديث حسن غريب
المزي— عن ابن ماجه سننه ٢٨٣٢
ورواه ابن ماجه من حديث وكيع عن مالك عن الفضيل عن عبد الله بن يزيد عن نيار عن عروة وهو وهم والصواب رواية الجماعة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨
— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
عبد الرحمن (ت ١٩٨)
— عمر بن علي · نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال : سمعت المقدمي يقول : ما رأيت أحدا أتقن لما سمع ، ولما لم يسمع (595 ك) ، ولحديث الناس من عبد الرحمن بن مهدي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٢ ص٥١٧·كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٣ ص٦٩٤·كتاب الجهاد والسير
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٧٥٧·كِتَابُ السِّيَرِج٢ ص٧٥٧·كِتَابُ السِّيَرِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص٢١١·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
شرح مشكل الآثارج٦ ص٤٠٧·بَابٌ بَيَان مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِعَانَتِهِ بِمَنْ طَلَبَ الِاسْتِعَانَةَ بِهِ مِنْ الْكُفَّارِ وَفِي مَنْعِهِ مَنْ مَنَعَهُ مِنْ الْكُفَّارِ مِنْ الْقِتَالِ مَعَهُُج٦ ص٤٠٧·بَابٌ بَيَان مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِعَانَتِهِ بِمَنْ طَلَبَ الِاسْتِعَانَةَ بِهِ مِنْ الْكُفَّارِ وَفِي مَنْعِهِ مَنْ مَنَعَهُ مِنْ الْكُفَّارِ مِنْ الْقِتَالِ مَعَهُُج٦ ص٤٠٧·بَابٌ بَيَان مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِعَانَتِهِ بِمَنْ طَلَبَ الِاسْتِعَانَةَ بِهِ مِنْ الْكُفَّارِ وَفِي مَنْعِهِ مَنْ مَنَعَهُ مِنْ الْكُفَّارِ مِنْ الْقِتَالِ مَعَهُُج٦ ص٤٠٧·بَابٌ بَيَان مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِعَانَتِهِ بِمَنْ طَلَبَ الِاسْتِعَانَةَ بِهِ مِنْ الْكُفَّارِ وَفِي مَنْعِهِ مَنْ مَنَعَهُ مِنْ الْكُفَّارِ مِنْ الْقِتَالِ مَعَهُُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص١٣٠·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِج١٧ ص١٣٥·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص١٢·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›شروط من يخرج للجهاد›من شروط الجهاد كون المجاهد مسلما
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›ما يجوز في الجهاد›الاستعانة بالكفار في الجهاد
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: مالك — ١١ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: عبد الرحمن (ت ١٩٨) ×٥، وكيع (ت ١٩٦) ×٥، ابن وهب (ت ١٩٧) ×٣، يحيى (ت ١٩٨) ×٣، بشر بن عمر (ت ٢٠٦) ×٢، إسماعيل بن عمر (ت ٢٠٠) ×١، روح (ت ٢٠٥) ×١، ابن القاسم (ت ١٩١) ×١، عبد الله (ت ١٨١) ×١، عبد الله بن يوسف (ت ٢١٨) ×١، معن بن عيسى (ت ١٩٨) ×١
الترتيب:(١٢ من ٢٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٧٣٢ (٣/٢٧) · بنحوه مطولاًإِنَّا لاَ نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ…جامع الترمذي · ١٥٥٨ (٣/٢١٧) · بمثله مطولاً"‏ أَلَسْتَ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٨٣٢ (٤/١٠١)"‏ إِنَّا لاَ نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٠٢٤ (١١/٥٨٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٧٩٧ (١١/٦٠٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٥٣٨ (٣/١٦٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢٥٣٩ (٣/١٦٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٤٧٢٦ (١١/٢٨) · بنحوه مطولاً" ارْجِعْ فَإِنَّا لا نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ "…
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٣٨٣٤ (١٧/٥٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٧٩٥٠ (٩/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٨٧٠٧ (٨/٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٨٧٠٨ (٨/٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٨٨٣٥ (٨/١٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١١٥٣٦ (١٠/٣٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن الجارود المنتقى · ١١٢٤ (١/٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٥٧٢ (٦/٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٥٧٣ (٦/٤٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٥٧٤ (٦/٤١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٥٧٥ (٦/٤١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٥٧٦ (٦/٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)