جامع الترمذي
كتاب السير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي أَهْلِ الذِّمَّةِ يَغْزُونَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ هَلْ يُسْهَمُ لَهُمْ
Jami` at-Tirmidhi 1558
الإسناد
الأَنْصَارِيُّ(ت ٢٤٤هـ) مَعْنٌ(ت ١٩٨هـ) مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ(ت ١٧٩هـ) الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ الأَسْلَمِيِّ عُرْوَةَ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
"‏ أَلَسْتَ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ ‏"
Narrated 'Aishah: That the Messenger of Allah (ﷺ) advanced towards Badr till he reached Harrah Al-Wabr where he was met by a man from the idolaters, about whom it was said he was brave and courageous. The Prophet (ﷺ) said to him: "Do you believe in Allah and his Messenger?" He said: "No." He said: "Then return, because we do not seek aid from an idolater." The Hadith has more dialogue than this. And this is a Hasan Gharib Hadith. This is acted upon according to some of the people of knowledge. They say that the people of Adh-Dhimmah do not recieve a share, even it they were to fight along with the Muslims against the enemy. Some of the people of knowledge said that they are given a share when they attend the battle with the Muslims.
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ وَفِي الْحَدِيثِ كَلاَمٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا ‏.‏ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لاَ يُسْهَمُ لأَهْلِ الذِّمَّةِ وَإِنْ قَاتَلُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ الْعَدُوَّ ‏.‏ وَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُسْهَمَ لَهُمْ إِذَا شَهِدُوا الْقِتَالَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن عبد الله بن نيار (ثقة · الثالثة) عن الفضيل بن أبي عبد الله (ثقة · السادسة) حدثنا مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) حدثنا معن بن عيسى (ثقة ثبت · كبار العاشرة) حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري (ثقة متقن · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مالك · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
رواه مالك بن أنس واختلف عنه فرواه وكيع عن مالك عن عبد الله بن يزيد عن ابن نيار عن عروة عن عائشة ووهم فيه وكيع وخالفه عبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان وبشر بن عمر وابن وهب رووه عن مالك عن الفضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار عن عروة عن عائشة وهو الصواب
أبو حاتم الرازي
قال هذا وهم وهم فيه وكيع إنما هو عن الفضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار عن عروة عن عائشة وهذا الصحيح
الترمذي
هذا حديث حسن غريب
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن خبيب بن يساف — ٩ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦٠٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤١٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤١٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٨٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٧٩٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن أبي حميد الساعدي (ت ٦٠) — ٥ موضعاً
الطبراني الأوسط ٥١٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٧٩٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٥٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٤٢٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٢٥٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعد بن المنذر — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٨٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٩٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المزي— عن ابن ماجه سننه ٢٨٣٢
ورواه ابن ماجه من حديث وكيع عن مالك عن الفضيل عن عبد الله بن يزيد عن نيار عن عروة وهو وهم والصواب رواية الجماعة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨
— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
مالك (ت ١٧٨)
— أبي · قال الإمام أحمد : لم يسمع من بكير بن الأشج شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٣٨٠·أبواب السِّيَرِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص١٩٠·كِتَابُ السِّيَرِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٩ ص٧٣·كتاب السّير
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٧٥٧·كِتَابُ السِّيَرِج٢ ص٧٥٧·كِتَابُ السِّيَرِ
علل الحديثج٣ ص٣٤١·علل أخبار رويت في الغزو والسير
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص٢١١·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
شرح مشكل الآثارج٦ ص٤٠٧·بَابٌ بَيَان مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِعَانَتِهِ بِمَنْ طَلَبَ الِاسْتِعَانَةَ بِهِ مِنْ الْكُفَّارِ وَفِي مَنْعِهِ مَنْ مَنَعَهُ مِنْ الْكُفَّارِ مِنْ الْقِتَالِ مَعَهُُج٦ ص٤٠٧·بَابٌ بَيَان مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِعَانَتِهِ بِمَنْ طَلَبَ الِاسْتِعَانَةَ بِهِ مِنْ الْكُفَّارِ وَفِي مَنْعِهِ مَنْ مَنَعَهُ مِنْ الْكُفَّارِ مِنْ الْقِتَالِ مَعَهُُج٦ ص٤٠٧·بَابٌ بَيَان مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِعَانَتِهِ بِمَنْ طَلَبَ الِاسْتِعَانَةَ بِهِ مِنْ الْكُفَّارِ وَفِي مَنْعِهِ مَنْ مَنَعَهُ مِنْ الْكُفَّارِ مِنْ الْقِتَالِ مَعَهُُج٦ ص٤٠٧·بَابٌ بَيَان مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِعَانَتِهِ بِمَنْ طَلَبَ الِاسْتِعَانَةَ بِهِ مِنْ الْكُفَّارِ وَفِي مَنْعِهِ مَنْ مَنَعَهُ مِنْ الْكُفَّارِ مِنْ الْقِتَالِ مَعَهُُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص١٣٠·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِج١٧ ص١٣٥·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص١٢·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›شروط من يخرج للجهاد›من شروط الجهاد كون المجاهد مسلما
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›ما يجوز في الجهاد›الاستعانة بالكفار في الجهاد
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›قسمة الغنيمة›بيان من يستحق السهم من الأخماس الأربعة›شروط من يستحق السهم من الأخماس الأربعة›الإسلام من شروط من يستحق السهم من الأخماس الأربعة
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
الحديث وعلومه›تقسيم الحديث من حيث تعدد الطرق›خبر الواحد (ينظر أيضا أصول الفقه أدلة الأحكام)›أقسام خبر الآحاد›أقسام خبر الآحاد من حيث عدد طرقه›الحديث الغريب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: مالك — ١١ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: عبد الرحمن (ت ١٩٨) ×٥، وكيع (ت ١٩٦) ×٥، ابن وهب (ت ١٩٧) ×٣، يحيى (ت ١٩٨) ×٣، بشر بن عمر (ت ٢٠٦) ×٢، إسماعيل بن عمر (ت ٢٠٠) ×١، روح (ت ٢٠٥) ×١، ابن القاسم (ت ١٩١) ×١، عبد الله (ت ١٨١) ×١، عبد الله بن يوسف (ت ٢١٨) ×١، معن بن عيسى (ت ١٩٨) ×١
الترتيب:(١١ من ٢٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٨١٧ (٥/٢٠٠) · بمثله مطولاًخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ بَدْرٍ فَلَمَّا كَانَ بِحَرَّةِ الْوَبَرَةِ أَدْرَكَهُ رَجُلٌ قَدْ كَانَ يُذْكَرُ مِنْهُ جُ…سنن أبي داود · ٢٧٣٢ (٣/٢٧) · بنحوه مطولاًإِنَّا لاَ نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ…سنن ابن ماجه · ٢٨٣٢ (٤/١٠١)"‏ إِنَّا لاَ نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٠٢٤ (١١/٥٨٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٧٩٧ (١١/٦٠٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ٢٥٣٨ (٣/١٦٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢٥٣٩ (٣/١٦٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٤٧٢٦ (١١/٢٨) · بنحوه مطولاً" ارْجِعْ فَإِنَّا لا نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ "…
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٣٨٣٤ (١٧/٥٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٧٩٥٠ (٩/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي الكبرى · ٨٧٠٧ (٨/٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٨٧٠٨ (٨/٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٨٨٣٥ (٨/١٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١١٥٣٦ (١٠/٣٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
ابن الجارود المنتقى · ١١٢٤ (١/٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٥٧٢ (٦/٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٥٧٣ (٦/٤٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٥٧٤ (٦/٤١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٥٧٥ (٦/٤١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٥٧٦ (٦/٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih