صحيح ابن حبان
كتاب السير · ذكر الزجر عن الاستعانة بالمشركين على قتال أعداء الله الكفرة
Book 23, Hadith 4726
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ(ت ٣٠٦هـ) يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ(ت ٢٣٣هـ) ابْنُ مَهْدِيٍّ(ت ١٩٨هـ) مَالِكٍ(ت ١٧٩هـ) الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ عُرْوَةَ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" ارْجِعْ فَإِنَّا لا نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن عبد الله بن نيار (ثقة · الثالثة) عن الفضيل بن أبي عبد الله (ثقة · السادسة) عن مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) حدثنا عبد الرحمن (ثقة ثبت حافظ ، عارف بالرجال والحديث · التاسعة) حدثنا يحيى بن معين (ثقة حافظ مشهور ، إمام الجرح والتعديل. · العاشرة .) أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مالك · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
رواه مالك بن أنس واختلف عنه فرواه وكيع عن مالك عن عبد الله بن يزيد عن ابن نيار عن عروة عن عائشة ووهم فيه وكيع وخالفه عبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان وبشر بن عمر وابن وهب رووه عن مالك عن الفضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار عن عروة عن عائشة وهو الصواب
أبو حاتم الرازي
قال هذا وهم وهم فيه وكيع إنما هو عن الفضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار عن عروة عن عائشة وهذا الصحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن خبيب بن يساف — ٩ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦٠٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤١٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤١٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٨٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٧٩٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن أبي حميد الساعدي (ت ٦٠) — ٥ موضعاً
الطبراني الأوسط ٥١٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٧٩٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٥٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٤٢٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٢٥٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعد بن المنذر — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٨٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٩٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٥٨
هذا حديث حسن غريب
المزي— عن ابن ماجه سننه ٢٨٣٢
ورواه ابن ماجه من حديث وكيع عن مالك عن الفضيل عن عبد الله بن يزيد عن نيار عن عروة وهو وهم والصواب رواية الجماعة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨
— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
عبد الرحمن (ت ١٩٨)
— عمر بن علي · نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال : سمعت المقدمي يقول : ما رأيت أحدا أتقن لما سمع ، ولما لم يسمع (595 ك) ، ولحديث الناس من عبد الرحمن بن مهدي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٧٥٧·كِتَابُ السِّيَرِج٢ ص٧٥٧·كِتَابُ السِّيَرِ
علل الحديثج٣ ص٣٤١·علل أخبار رويت في الغزو والسير
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص٢١١·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
شرح مشكل الآثارج٦ ص٤٠٧·بَابٌ بَيَان مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِعَانَتِهِ بِمَنْ طَلَبَ الِاسْتِعَانَةَ بِهِ مِنْ الْكُفَّارِ وَفِي مَنْعِهِ مَنْ مَنَعَهُ مِنْ الْكُفَّارِ مِنْ الْقِتَالِ مَعَهُُج٦ ص٤٠٧·بَابٌ بَيَان مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِعَانَتِهِ بِمَنْ طَلَبَ الِاسْتِعَانَةَ بِهِ مِنْ الْكُفَّارِ وَفِي مَنْعِهِ مَنْ مَنَعَهُ مِنْ الْكُفَّارِ مِنْ الْقِتَالِ مَعَهُُج٦ ص٤٠٧·بَابٌ بَيَان مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِعَانَتِهِ بِمَنْ طَلَبَ الِاسْتِعَانَةَ بِهِ مِنْ الْكُفَّارِ وَفِي مَنْعِهِ مَنْ مَنَعَهُ مِنْ الْكُفَّارِ مِنْ الْقِتَالِ مَعَهُُج٦ ص٤٠٧·بَابٌ بَيَان مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِعَانَتِهِ بِمَنْ طَلَبَ الِاسْتِعَانَةَ بِهِ مِنْ الْكُفَّارِ وَفِي مَنْعِهِ مَنْ مَنَعَهُ مِنْ الْكُفَّارِ مِنْ الْقِتَالِ مَعَهُُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص١٣٠·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِج١٧ ص١٣٥·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص١٢·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›شروط من يخرج للجهاد›من شروط الجهاد كون المجاهد مسلما
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›ما يجوز في الجهاد›الاستعانة بالكفار في الجهاد
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: مالك — ١١ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: عبد الرحمن (ت ١٩٨) ×٥، وكيع (ت ١٩٦) ×٥، ابن وهب (ت ١٩٧) ×٣، يحيى (ت ١٩٨) ×٣، بشر بن عمر (ت ٢٠٦) ×٢، إسماعيل بن عمر (ت ٢٠٠) ×١، روح (ت ٢٠٥) ×١، ابن القاسم (ت ١٩١) ×١، عبد الله (ت ١٨١) ×١، عبد الله بن يوسف (ت ٢١٨) ×١، معن بن عيسى (ت ١٩٨) ×١
الترتيب:(١٨ من ٢٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٨١٧ (٥/٢٠٠) · بنحوه مطولاًخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ بَدْرٍ فَلَمَّا كَانَ بِحَرَّةِ الْوَبَرَةِ أَدْرَكَهُ رَجُلٌ قَدْ كَانَ يُذْكَرُ مِنْهُ جُ…سنن أبي داود · ٢٧٣٢ (٣/٢٧) · بمثلهإِنَّا لاَ نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ…جامع الترمذي · ١٥٥٨ (٣/٢١٧) · بنحوه مطولاً"‏ أَلَسْتَ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٨٣٢ (٤/١٠١) · بمثله مختصراً"‏ إِنَّا لاَ نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٠٢٤ (١١/٥٨٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٧٩٧ (١١/٦٠٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ٢٥٣٨ (٣/١٦٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الدارمي مسنده · ٢٥٣٩ (٣/١٦٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٣٨٣٤ (١٧/٥٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٧٩٥٠ (٩/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٨٧٠٧ (٨/٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي الكبرى · ٨٧٠٨ (٨/٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي الكبرى · ٨٨٣٥ (٨/١٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ١١٥٣٦ (١٠/٣٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن الجارود المنتقى · ١١٢٤ (١/٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٥٧٢ (٦/٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٥٧٣ (٦/٤٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٥٧٤ (٦/٤١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٥٧٥ (٦/٤١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٥٧٦ (٦/٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)