Abu al-'Aliya reported: Ibn Abbas, the son of your Prophet's uncle, told us that the Messenger of Allah (ﷺ) had observed: On the night of my night journey I passed by Moses b. 'Imran (peace be upon him), a man light brown in complexion, tall. well-built as if he was one of the men of the Shanu'a, and saw Jesus son of Mary as a medium-statured man with white and red complexion and crisp hair, and I was shown Malik the guardian of Fire, and Dajjal amongst the signs which were shown to me by Allah. He (the narrator) observed: Then do not doubt his (i. e. of the Holy Prophet) meeting with him (Moses). Qatada elucidated it thus: Verily the Messenger of Allah (ﷺ), met Moses (peace be upon him).
من كلام المصنف وملحقات النص
قَالَ كَانَ قَتَادَةُ يُفَسِّرُهَا أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ لَقِيَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي)عنأبي العالية (ثقة ، كثير الإرسال · الثانية)عنقتادة (ثقة ثبت · الرابعة)حدثناشيبان (ثقة , صاحب كتاب · السابعة)أخبرنايونس بن محمد (ثقة ثبت · التاسعة)حدثناعبد بن حميد (ثقة حافظ · الحادية عشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — أبي العالية الرياحيالإرسال — ابن عباسالإرسال — رفيع أبي العاليةالإرسال — وقتادةالتدليس — قتادة بن دعامة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
صحيح مسلم ١٦٧، جامع الترمذي ٣٦٤٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٨١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٦٢٣٢، الطبراني الأوسط ٨٩١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢١٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٦ موضعاً
صحيح البخاري ٣٤٣٨، صحيح البخاري ٧٠٢٦، أحمد بن حنبل مسنده ٦١٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٦٤٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٣١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٥٤٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أم هانئ — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ١٠٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٤٢٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ١ موضع
الطيالسي مسنده ١٩٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو علي الجياني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٤٢ وفي ٦ موضعاً آخر
المحفوظ فيه عن مجاهد عن ابن عباس
إبراهيم بن محمد الدمشقي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٤١ وفي ١ موضعاً آخر
أخطأ البخاري في قوله عن ابن عمر وإنما رواه محمد بن كثير عن إسرائيل بهذا الإسناد عن ابن عباس وكذلك رواه إسحاق بن منصور السلولي ويحيى بن آدم وابن أبي زائدة وغيرهم عن إسرائيل
ابن حجر— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٨٦٤ وفي ١ موضعاً آخر
إسناد حسن
ابن حجر— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٤١ وفي ١ موضعاً آخر
رواه أحمد في مسنده عن أسود بن عامر شاذان عن إسرائيل وكذا رواه الطبراني عن أحمد بن محمد الخزاعي عن محمد بن كثير وكذا رواه سمويه في فوائده عن الحسين بن حفص عن إسرائيل ويؤيد أنه من سبق القلم أن البخاري قد أخرجه في موضع آخر من رواية ابن عون عن مجاهد عن ابن عباس وهو الصواب
المباركفوري— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٨٦٤ وفي ١ موضعاً آخر
إسناد حسن
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٣٦١٦
رجاله ثقات إلا أن هلال بن خباب قال يحيى القطان إنه تغير قبل موته وقال يحيى بن معين لم يتغير ولم يختلط ثقة مأمون
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
أبي العالية (ت ٩٠) — ٣ من ٩
— يحيى بن معين · وقال عباس ، عن يحيى : لم يسمع من علي
وقال العجلي : تابعي ثقة من كبار التابعين ، ويقال : إنه لم يسمع من علي ، إنما يرسل عنه
— شعبة · وقال أحمد : حدثنا حجاج ، حدثنا شعبة : قد أدرك رفيع عليا ولم يسمع منه
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٢ ص٣٧٠·كِتَاب الْإِيمَانِ