Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: A woman who has been previously married (Thayyib) has more right to her person than her guardian. And a virgin should also be consulted, and her silence implies her consent.
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي)سمعنافع بن جبير (ثقة فاضل · الثالثة)عنعبد الله بن الفضل (ثقة · الرابعة)عنزياد بن سعد (ثقة ثبت · السادسة)حدثناسفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة)حدثناقتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
سنن ابن ماجه ١٨٧٢، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٩٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٠٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٢٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٨١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٧٣٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٥٨٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٨٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٣٥٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٥٨١ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٧٣٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٧٣٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن والعرس بن عميرة — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ٣٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٨١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٧٣٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٧٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٢١٠٠ وفي ١٣ موضعاً آخر
هكذا رواه معمر ورواه سعيد بن سلمة عن صالح عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير وهو أشبه
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ٧ موضعاً آخر
أبوها ليس بمحفوظ
ابن الملقن— عن أبو داود سننه ٢١٠٠ وفي ٢ موضعاً آخر
صحيح
ابن حجر— عن أبو داود سننه وفي ٨ موضعاً آخر
لفظة أبوها غير محفوظ
الدارقطني— عن أبو داود سننه وفي ٧ موضعاً آخر
لا نعلم أحدا وافق ابن عيينة عليها ولعله ذكره من حفظه فسبق إليه لسانه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٠٨
هذا حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
نافع بن جبير (ت ٩٩)
— علي بن عبد الله · ذكره ابن المديني فيمن لم يثبت له سماع من زيد بن ثابت ، وقال في موضع آخر : أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه ويفتون بفتواه اثنا عشر رجلا ، فذكر منهم نافع بن جبير ، وهذا يحتمل أن يكون مع عدم اللقاء ويحتمل أن يكون تبين له لقاؤه ولعل هذا هو الأرجح ؛ فإنه يروي عن علي والعباس وطائفة من كبار الصحابة - رضي الله عنهم - . قلت : لما ذكر ابن المديني كلامه المتقدم قال : منهم من لقيه ومنهم من لم يلقه ، وذكر آخرهم نافع بن جبير ، وهذا يرجح الاحتمال الأول ، والله أعلم
— علي بن عبد الله · وقال أبو الحسن ابن البراء قال علي بن المديني : أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه ، ويفتون بفتواه منهم من لقيه، ومنهم من لم يلقه، وهم اثنا عشر رجلا، فذكرهم وذكر آخرهم نافع بن جبير بن مطعم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٩ ص٥٤٦·كِتَاب النِّكَاحِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٤ ص١١٨·كتاب النكاح
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٤٨·مقدمة المؤلفج١ ص١٤٨·مقدمة المؤلف
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٤٣٢·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن وإذنها صماتهاج١٤ ص٤٣٢·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن وإذنها صماتهاج١٤ ص٤٣٢·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن وإذنها صماتها
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٢٥٨·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›حقوق المرأة ومنزلتها في الإسلام›حقوق المرأة الاجتماعية والزوجية›حق المرأة في اختيار زوجها
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›الإذن للولي في النكاح›طرق الإعراب عن الإذن للولي في النكاح›الصمت عند الإذن للولي في النكاح›صمت البكر عند الإذن للولي في النكاح
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›الإذن للولي في النكاح›طرق الإعراب عن الإذن للولي في النكاح›الإفصاح عند الإذن للولي في النكاح›إفصاح البكر في النكاح
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›الإذن للولي في النكاح›طرق الإعراب عن الإذن للولي في النكاح›الإفصاح عند الإذن للولي في النكاح›إفصاح الثيب في النكاح
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›أنواع الولي في النكاح›ولي مجبر على النكاح›من تكون له ولاية الإجبار›الأب في ولاية النكاح›ولاية الأب في نكاح الثيب
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›أنواع الولي في النكاح›ولي مجبر على النكاح›من تكون له ولاية الإجبار›الأب في ولاية النكاح›ولاية الأب في نكاح البكر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: نافع بن جبير — ٤ طريقاً في ٢٠ كتاباً
رواه عنه: عبد الله بن الفضل (ت ١٢١) ×٧٦، صالح بن كيسان (ت ١٣٠) ×١٤، عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب (ت ١٥٤) ×٧، عبيد الله بن موهب ×١