Narrated Abu Haraira: Allah's Messenger (ﷺ) said, "A lady slave should not be given in marriage until she is consulted, and a virgin should not be given in marriage until her permission is granted." The people said, "How will she express her permission?" The Prophet (ﷺ) said, "By keeping silent (when asked her consent)." Some people said, "If a man, by playing a trick, presents two false witnesses before the judge to testify that he has married a matron with her consent and the judge confirms his marriage, and the husband is sure that he has never married her (before), then such a marriage will be considered as a legal one and he may live with her as husband."
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنأبي سلمة (ثقة ، مكثر · الثالثة)عنيحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة)حدثناشيبان (ثقة , صاحب كتاب · السابعة)حدثناأبو نعيم (ثقة ثبت · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو نعيم · صرّح بالسماعالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — يحيى بن أبي كثير · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
سنن ابن ماجه ١٨٧٢، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٩٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٠٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٢٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٨١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٧٣٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٥٨٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٨٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٣٥٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٥٨١ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٧٣٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٧٣٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن والعرس بن عميرة — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ٣٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٨١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٧٣٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٧٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٠٧
حديث حسن صحيح
الزيلعى— عن أحمد بن حنبل مسنده ٧٢٥٢
غريب بهذا اللفظ
أبو زرعة الرازي— عن الطبراني الأوسط ٨٢٠١ وفي ١ موضعاً آخر
هذا خطأ إنما هو عن الزهري فقط فقال أبو زرعة كان عند عيسى ثلاثة أحاديث كان عنده حديث عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عن إبراهيم بن مرة عن الزهري والأوزاعي عن عطاء فدخل لإسحاق حديث إبراهيم بن مرة في حديث الزهري فحدث على ما وقع عنده
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٨٢٠١
رجاله رجال الصحيح خلا إبراهيم بن مرة وهو ثقة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — ٣ من ٢٧
— الشيخ · لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنما سمعه من يعلى بن حكيم عن يوسف
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : ولم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنسا رآه رؤية
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عروة . وقال أبو حاتم : ما أراه سمع منه ولم يسمع من السائب بن يزيد
أبي سلمة (ت ٩٤) — ٣ من ١١
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من أبي موسى الأشعري .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أم حبيبة
وقال ابن بطال : لم يسمع من عمرو بن أمية
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١٢ ص٣٥٧·كِتَاب الْحِيَلِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٤ ص١١٧·كتاب الحيلج٢٤ ص١١٨·كتاب الحيل
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٤٨·مقدمة المؤلفج١ ص١٤٨·مقدمة المؤلف
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٤٣٢·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن وإذنها صماتها
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص١٣٦·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٦٧·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›حقوق المرأة ومنزلتها في الإسلام›حقوق المرأة الاجتماعية والزوجية›حق المرأة في اختيار زوجها
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›الإذن للولي في النكاح›طرق الإعراب عن الإذن للولي في النكاح›الصمت عند الإذن للولي في النكاح›صمت البكر عند الإذن للولي في النكاح
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›الإذن للولي في النكاح›طرق الإعراب عن الإذن للولي في النكاح›الإفصاح عند الإذن للولي في النكاح›إفصاح البكر في النكاح
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›الإذن للولي في النكاح›طرق الإعراب عن الإذن للولي في النكاح›الإفصاح عند الإذن للولي في النكاح›إفصاح الثيب في النكاح
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›أنواع الولي في النكاح›ولي مجبر على النكاح›من تكون له ولاية الإجبار›الأب في ولاية النكاح›ولاية الأب في نكاح الثيب
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح الولي›أنواع الولي في النكاح›ولي مجبر على النكاح›من تكون له ولاية الإجبار›الأب في ولاية النكاح›ولاية الأب في نكاح البكر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي سلمة — ٤ طريقاً في ١٩ كتاباً
رواه عنه: يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) ×٣٨، عمر بن أبي سلمة (ت ١٣٢) ×٢، الزهري (ت ١٢٣) ×٢، أبي الأسود (ت ١٣٠) ×١