صحيح مسلم
كتاب الصيام · بَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
Sahih Muslim 1091 b
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ التَّمِيمِيُّ(ت ٢٥١هـ) وَأَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ(ت ٢٧٠هـ) ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ(ت ٢٢٤هـ) أَبُو غَسَّانَ(ت ١٦١هـ) أَبُو حَازِمٍ(ت ١٤٠هـ) سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ(ت ٨٨هـ)
المتن
لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏‏ {‏ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ‏} ‏ قَالَ فَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَرَادَ الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلَيْهِ الْخَيْطَ الأَسْوَدَ وَالْخَيْطَ الأَبْيَضَ فَلاَ يَزَالُ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رِئْيُهُمَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ ‏‏ {‏ مِنَ الْفَجْرِ‏} ‏ فَعَلِمُوا أَنَّمَا يَعْنِي بِذَلِكَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ‏.‏
Sahl b. Sa'd (Allah be pleased with him) said: When this verse was revealed." Eat and drink till the white streak becomes distinct from the dark streak for you," the person who decided to observe fast tied on one of his feet a black thread and on the other a white thread. And he went on eating and drinking till he could distinguish (between their colour) on seeing them. It was after this that Allah reveal- ed (the words): min al-fajr. And they (the Muslims) came to know that (the word khait) refers to the night and day.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
سهل بن سعد (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) حدثني أبي حازم (ثقة عابد · الخامسة) أخبرنا أبو غسان (ثقة · السابعة) حدثنا سعيد بن أبي مريم (ثقة ثبت فقيه · كبار العاشرة) حدثني محمد بن سهل بن عسكر (ثقة · الحادية عشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مسلم · صرّح بالسماع
سهل بن سعد (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) حدثني أبي حازم (ثقة عابد · الخامسة) أخبرنا أبو غسان (ثقة · السابعة) حدثنا سعيد بن أبي مريم (ثقة ثبت فقيه · كبار العاشرة) حدثني محمد بن إسحاق الصغاني (ثقة ثبت · الحادية عشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عدي بن حاتم (ت ٦٦) — ٣١ موضعاً
صحيح البخاري ١٩١٦، صحيح البخاري ٤٥٠٩، صحيح مسلم ١٠٩٠، سنن أبي داود ٢٣٤٩، جامع الترمذي ٢٩٧٠، الترمذي جامعه ٢٩٧٠ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٥ غيرها
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي حازم (ت ١٣٢)
وابن عمر وابن عمرو بن العاص ولم يسمع منهما
وعبد الله بن عمر بن الخطاب ( د ق ) - ولم يسمع منه
وروايته عن ابن عمر في سنن أبي داود وابن ماجه ، وعن عبد الله بن عمرو في سنن ابن ماجه ، وقال المزي في " التهذيب " : لم يسمع منهما ، انتهى
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٧ ص١٦٥·كِتَاب الصِّيَامِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٣ ص١٤٩·كتاب الصوم
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٥٢٨·كِتَابُ الصِّيَامِج١ ص٥٢٨·كِتَابُ الصِّيَامِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص١٠٧·سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص١٢١·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›وقت وجوب الصوم وما يثبت به الشهر›وقت إمساك الصائم ووقت إفطاره
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة البقرة›تفسير سورة البقرة آية رقم 187
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي حازم — ٣ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: أبو غسان (ت ١٦٠) ×٦، فضيل بن سليمان (ت ١٨٦) ×٣، عبد العزيز بن أبي حازم (ت ١٨٤) ×٢
الترتيب:(٩ من ٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٩١٧ (٣/٢٨) · بمثلهأُنْزِلَتْ ‏‏ {‏وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ‏} ‏ وَلَمْ يَنْزِلْ مِنَ الْفَ…صحيح البخاري · ٤٥١١ (٦/٢٦) · بمثلهوَأُنْزِلَتْ ‏‏ {‏وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ‏} ‏ وَلَمْ يُنْزَلْ ‏‏ {‏مِن…صحيح مسلم · ١٠٩١ a (٣/١٢٨) · بمثله مطولاًلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏‏ {‏ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ‏} ‏ قَالَ…
الطبراني الكبير · ٥٧٩١ (٦/١٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٨٠٩٧ (٤/٢١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ١٠٩٥٥ (١٠/٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٧٥٤٠ (١٣/٥٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٣١٦٩ (٢/٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · (٤/١٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه