صحيح البخاري
كتاب الصوم · بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ}
Sahih al-Bukhari 1916
الإسناد
حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ(ت ٢١٦هـ) هُشَيْمٌ(ت ١٨٣هـ) حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(ت ١٣٦هـ) الشَّعْبِيِّ(ت ١٠٩هـ) عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
لَمَّا نَزَلَتْ ‏‏ {‏حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ‏} ‏ عَمَدْتُ إِلَى عِقَالٍ أَسْوَدَ وَإِلَى عِقَالٍ أَبْيَضَ، فَجَعَلْتُهُمَا تَحْتَ وِسَادَتِي، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ فِي اللَّيْلِ، فَلاَ يَسْتَبِينُ لِي، فَغَدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّمَا ذَلِكَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ ‏"
Narrated `Adi bin Hatim: When the above verses were revealed: 'Until the white thread appears to you, distinct from the black thread,' I took two (hair) strings, one black and the other white, and kept them under my pillow and went on looking at them throughout the night but could not make anything out of it. So, the next morning I went to Allah's Messenger (ﷺ) and told him the whole story. He explained to me, "That verse means the darkness of the night and the whiteness of the dawn."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عدي بن حاتم (صحابي شهير · صحابي شهير) عن الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) أخبرني حصين (ثقة ، تغير حفظه في الآخر · الخامسة) حدثنا هشيم (ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي · السابعة) حدثنا حجاج بن المنهال (ثقة فاضل · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حصين بن عبد الرحمنالاختلاط — هشيم بن بشيرالتدليس — وحصين · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — وهشيم · صرّح بالسماعالتدليس — هشيما · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سهل بن سعد (ت ٨٨) — ١٠ موضعاً
صحيح البخاري ١٩١٧، صحيح البخاري ٤٥١١، صحيح مسلم ١٠٩١ a، صحيح مسلم ١٠٩١ b، الطبراني الكبير ٥٧٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٠٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٩٧١
هذا حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٩٧٠
هذا حديث حسن صحيح
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ٢٩٧١
في سنده مجالد وهو ضعيف
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ١٧٢ وفي ٣ موضعاً آخر
فيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي وضعفه جماعة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
هشيم (ت ١٨١) — ٣ من ١٨
— أبي · قال أحمد : لم يسمع هشيم من هشام ، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل : كنا لا نتوضأ من الموطئ ، لم يسمعه هشيم من الأعمش ، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل ، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام ،
— أبي · قال أحمد : ولم يسمع من سيار ، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه ، إلا حديث ابن عباس : مر بقدر فأخذه عرقا ، وحديث أبي سفرة
قيل : إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر ؛ وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه والله أعلم . روى البخاري : هم أهل الكتاب جزؤوه ؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ، عن زياد بن أيوب ، عن هشيم ، عن أبي بشر .
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٤ ص١٥٧·كِتَاب الصَّوْمِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٠ ص٢٩٢·كتاب الصوم
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٥٢٨·كِتَابُ الصِّيَامِج١ ص٥٢٨·كِتَابُ الصِّيَامِ
شرح مشكل الآثارج١ ص٤٣٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْه عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ رَمَضَانُ وَذُو الْحِجَّةِج١ ص٤٣٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْه عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ رَمَضَانُ وَذُو الْحِجَّةِج٩ ص٣٨٢·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله في الهلال فإن غم عليكم فاقدروا لهج٩ ص٣٨٢·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله في الهلال فإن غم عليكم فاقدروا له
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص١٢٧·عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٢٧٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›وقت وجوب الصوم وما يثبت به الشهر›وقت إمساك الصائم ووقت إفطاره
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة البقرة›تفسير سورة البقرة آية رقم 187
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة البقرة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الشعبي — ٤ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: حصين (ت ١٣٦) ×١٩، مجالد (ت ١٤٤) ×١٢، مطرف (ت ١٣٣) ×٥، سماك (ت ١٢٣) ×١
الترتيب:(٢٦ من ٣٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٤٥٠٩ (٦/٢٥) · بنحوهإِنَّ وِسَادَكَ إِذًا لَعَرِيضٌ أَنْ كَانَ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ وَالأَسْوَدُ تَحْتَ وِسَادَتِكَ ‏"…صحيح البخاري · ٤٥١٠ (٦/٢٦) · بنحوهإِنَّكَ لَعَرِيضُ الْقَفَا إِنْ أَبْصَرْتَ الْخَيْطَيْنِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ لاَ بَلْ هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ ‏"…صحيح مسلم · ١٠٩٠ (٣/١٢٨) · بنحوهإِنَّ وِسَادَتَكَ لَعَرِيضٌ إِنَّمَا هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ ‏"…سنن أبي داود · ٢٣٤٩ (٢/٢٧٦)وِسَادَكَ لَعَرِيضٌ طَوِيلٌ إِنَّمَا هُوَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ ‏"…جامع الترمذي · ٢٩٧٠ (٥/٨٠) · بمثله مطولاً"‏ إِنَّمَا ذَاكَ بَيَاضُ النَّهَارِ مِنْ سَوَادِ اللَّيْلِ ‏"…
الترمذي جامعه · ٢٩٧٠ (م) (٥/٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٢٩٧١ (٥/٨١) · بنحوه‏ ‏‏ (‏ حَتََّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ ‏) ‏ قَالَ فَأَخَذْتُ عِقَالَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْيَضُ وَا…
النسائي المجتبى · ٢١٦٨ / ٢ (١/٤٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٦٨٠ (٨/٤٤٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٦٨٥ (٨/٤٤٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ١٧٣٦ (٢/١٠٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٣٤٦٢ (٨/٢٤٢) · بنحوه مطولاً‏ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و…صحيح ابن حبان · ٣٤٦٣ (٨/٢٤٢) · بنحوه‏ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ ، أَخَذْتُ عِقَالا أَبِيَضَ وَعِقَالا أَسُوَدَ ، فَوَضَعْتُهَا تَ…
ابن خزيمة صحيحه · ١٩٢٥ (٣/٣٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن خزيمة صحيحه · ١٩٢٦ (٣/٣٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٧٣ (١٧/٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٧١ (١٧/٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٧٢ (١٧/٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٧٥ (١٧/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٧٦ (١٧/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٧٧ (١٧/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٧٨ (١٧/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٧٤ (١٧/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٧٩ (١٧/٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٩١٧٢ (٦/١٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه