سنن ابن ماجه
كتاب الطب · باب الْعَيْنِ
Sunan Ibn Majah 3509
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) مَعْمَرٌ(ت ١٥٤هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ)
المتن
"‏ عَلاَمَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَمَرَ عَامِرًا أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيَغْسِلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَرُكْبَتَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَصُبَّ عَلَيْهِ
It was narrated that Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif said: “ ‘Amir bin Rabi’ah passed by Sahl bin Hunaif when he was having a bath, and said: ‘I have never seen such beautiful skin.’ Straightaway, he (Sahl) fell to the ground. He was brought to the Prophet (ﷺ) and it was said: ‘Sahl has had a fit.’ He said: ‘Whom do you accuse with regard to him?’ They said: “ ‘Amir bin Rabi’ah.’ They said: ‘Why would anyone of you kill his brother? If he sees something that he likes, then let him pray for blessing for him.’ Then he called for water, and he told ‘Amir to perform ablution, then he washed his face and his arms up to the elbows, his knees and inside his lower garment, then he told him to pour the water over him.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) قال معمر (ثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرة · كبار السابعة) قال سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا هشام بن عمار (صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح · كبار العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — هشام بن عمارالتدليس — سفيان يعني ابن عيينةالتدليس — ابن شهاب الزهريالمرسل — محمد بن مسلم الزهري
أبي أمامة بن سهل بن حنيف (معدود في الصحابة ، له رؤية ، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم · معدود في الصحابة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا هشام بن عمار (صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح · كبار العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — هشام بن عمارالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
والصحيح قول يحيى بن سعيد ومن تابعه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عامر بن ربيعة (ت ٣٢) — ١٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٥٩٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٥٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٠٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٠٨٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٧٤٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٩٩٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حبان— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٦٢٢٧ وفي ١ موضعاً آخر
صححه ابن حبان
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٦٢٢٧ وفي ٩ موضعاً آخر
رجال أحمد رجال الصحيح وفي أسانيد الطبراني ضعف
ابن حبان— عن ابن حبان صحيحه ٦١٠٥ وفي ١ موضعاً آخر
صححه
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٥٥٧٤
رجال هذه الرواية رجال الصحيح
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٥٥٨٠
رجاله رجال الصحيح خلا محمد بن أبي أمامة وهو ثقة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
أبي أمامة بن سهل بن حنيف (ت ١٠٠) — ٣ من ٩
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عمر
معدود في الصحابة ، له رؤية ، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم
— أبو حاتم · سماه النبي صلى الله عليه وسلم أسعد، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، مات سنة مائة وقيل: أكثر روايته عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمه بنت أبي أمامة أسعد بن زرارة بن عدس
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٢ ص٢٦١·ومن حديث أبي أمامة بن سهل بن حُنيف عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم .
شرح مشكل الآثارج٧ ص٣٣٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَيْنِ أَنَّهَا حَقٌّ وَفِي الِاغْتِسَالِ لِمَنْ بُلِيَ بِهَاج٧ ص٣٣٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَيْنِ أَنَّهَا حَقٌّ وَفِي الِاغْتِسَالِ لِمَنْ بُلِيَ بِهَا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١ ص٣٤٩·أَبُو أُمَامَةَ أَسْعَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍج١ ص٣٤٩·أَبُو أُمَامَةَ أَسْعَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍج٦ ص٩٣·سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٦٦·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›الأذكار المرتبة على الأوقات والحوادث›الدعاء بالبركة إذا خيف من العين
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›أحكام تتعلق بالدعاء›الدعاء بالبركة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الحسد›علاج الحسد
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الحسد›العين حق
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع أمراض ورد التداوي منها في السنة›ما شرع وقاية من الأمراض›ما شرع وقاية من العين
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع أمراض ورد التداوي منها في السنة›التداوي من الأمراض النفسية›التداوي من العين
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع التداوي المسنون›من التداوي المسنون العلاج الخارجي›من التداوي المسنون الاغتسال أو الصب من ماء العائن
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›ما يشرع له الوضوء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي أمامة بن سهل بن حنيف — ٥ طريقاً في ١١ كتاباً (يمر به ٤٠ من ٤١ إسناداً)
رواه عنه: الزهري (ت ١٢٣) ×٢٩، محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ×٧، مسلمة بن خالد الأنصاري ×٢، أبي المختار ×١، معاوية بن يحيى (ت ١٥١) ×١
مالك الموطأ · ٣٤٥٩ / ٧٣٤ (١/١٣٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مالك الموطأ · ٣٤٦٠ / ٧٣٥ (١/١٣٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٢٢٧ (٦/٣٤٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٦١٠٥ (١٣/٤٦٩)" عَلامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ ، أَلا بَرَّكْتَ ؟ إِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ ، تَوَضَّأْ لَهُ " ، فَتَوَضَّأَ لَهُ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ ،…صحيح ابن حبان · ٦١٠٦ (١٣/٤٧٠)" عَلامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ ، أَلا تُبَرِّكُ ؟ اغْتَسِلْ لَهُ " ، فَغَسَلَ لَهُ عَامِرٌ ، فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ الرَّكْبِ لَيْسَ بِهِ…
الطبراني الكبير · ٥٥٧٣ (٦/٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٥٧٥ (٦/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٥٧٤ (٦/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٥٧٧ (٦/٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٥٧٦ (٦/٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٥٧٨ (٦/٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٥٨٠ (٦/٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٥٨١ (٦/٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٥٨٢ (٦/٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٤٠٦١ (١٢/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٩٧٦٦ (١١/١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٩٦٧٧ (٩/٣٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٩٦٧٨ (٩/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٧٥٧٠ (٧/١٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٧٥٧١ (٧/١٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٧٥٧٢ (٧/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٩٩٦٥ (٩/٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٩٩٦٦ (٩/٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٥٧٩٠ (٣/٤١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٥٧٩١ (٣/٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih