سنن ابن ماجه — القارئ · Hadith Research Library

سنن ابن ماجه

كتاب الكفارات · باب مِنْ حُلِفَ لَهُ بِاللَّهِ فَلْيَرْضَ

Sunan Ibn Majah 2101

الإسناد

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَةَ(ت ٢٦٠هـ) أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ(ت ٢٠٠هـ) مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ(ت ١٤٨هـ) نَافِعٍ(ت ١١٦هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)

المتن

"‏ لاَ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ مَنْ حَلَفَ بِاللَّهِ فَلْيَصْدُقْ وَمَنْ حُلِفَ لَهُ بِاللَّهِ فَلْيَرْضَ وَمَنْ لَمْ يَرْضَ بِاللَّهِ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ ‏"

It was narrated that Ibn 'Umar said: "The Messenger of Allah (ﷺ) heard a man taking an oath by his father and said: 'Do not make oaths by your forefathers. Whoever makes an oath by Allah, let him fulfill his oath, and if an oath is sworn for a person by Allah, let him accept it. Whoever is not content with Allah has nothing to do with Allah.'

الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين

ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) عن ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) حدثنا أسباط بن محمد (ثقة ضُعِّف في الثوري · التاسعة) حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)

مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وابن عجلانالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة

أقوال النقاد في الحديث

أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري

رجال إسناده ثقات

ابن حجر

سنده حسن

أحاديث أخرى في الباب

لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٣ رواة في أعلاها.

أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.

عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٧ موضعاً

أحمد بن حنبل مسنده ٤٩٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٤٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٦٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٦١٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٩٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٩٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها

عن عمر (ت ٢٣) — ١٤ موضعاً

أحمد بن حنبل مسنده ١١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٢٤١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها

عن عبد الرحمن بن سمرة (ت ٥٠) — ٨ موضعاً

صحيح مسلم ١٦٤٨، النسائي المجتبى ٣٧٨٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٠٩٥، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٩٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٢٤٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٨٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها

عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٨ موضعاً

سنن أبي داود ٣٢٤٨، النسائي المجتبى ٣٧٧٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٣٥٧، الطبراني الأوسط ٤٥٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٥٩٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٨٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها

عن سمرة (ت ٥٨) — ٢ موضعاً

الطبراني الكبير ٧٠٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤٦٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

أقوال النقاد في مواضعه الأخرى

هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.

الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٣٣

حديث ابن عمر حديث حسن صحيح

الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٣٤

هذا حديث حسن صحيح

ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١٧٥٠ / ٤٦٨

يستند من حديث ابن عمر وغيره من طرق حجازية صحاح

الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٥١٨٤

فيه راو لم يسم

البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٩٨٨٦

واختلف فيه على عبيد الله بن عمر عن نافع فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٩٨٨٢

واختلف فيه على معمر وابن عيينة فقيل عنهما هكذا وقيل عنهما بالضد من ذلك

أقوال في سماع رجاله

أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.

ابن عمر (ت ٧٢)

وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه

وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه

وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -

ابن عجلان (ت ١٤٨)

— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من صالح مولى التوأمة .

— أبو حاتم · قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه

— أبو حاتم · ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة .

نافع (ت ١١٦)

وسليمان الأعمش ، وقيل : لم يسمع منه

مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح

حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٦٤٦·أبواب الْكَفَّارَاتِ

الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٧٨١·كِتَابُ الْأَيْمَانِج٢ ص٧٨١·كِتَابُ الْأَيْمَانِ

شرح مشكل الآثارج٢ ص٢٨٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ نَهْيِهِ عَنْ الْحَلِفِ بِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَىج٢ ص٢٨٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ نَهْيِهِ عَنْ الْحَلِفِ بِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَىج٢ ص٢٨٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ نَهْيِهِ عَنْ الْحَلِفِ بِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَىج٢ ص٢٨٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ نَهْيِهِ عَنْ الْحَلِفِ بِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَىج٢ ص٢٨٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ نَهْيِهِ عَنْ الْحَلِفِ بِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى

تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٢٣٠·حرف العين

مواضعه في أبواب العلم

الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أركان اليمين›المحلوف به (المقسم به)›ما ينقسم إليه المحلوف به›الحلف بغير الله تعالى›انعقاد اليمين بغير الله تعالى

العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›المعاصي›ما جاء من وصف بعض الأعمال بالشرك والكفر›ما جاء في الحلف بغير الله تعالى

طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى

مدار الحديث: ابن عمر — ٣ طريقاً في ٢٣ كتاباً (يمر به ١٠١ من ١٠٢ إسناداً)

رواه عنه: سالم (ت ١٠٥) ×٤٤، نافع (ت ١١٦) ×٤٣، عبد الله بن دينار (ت ١٢٧) ×١٤

الترتيب:(٧٦ من ٨٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)

أبو داود سننه · (٣/٢١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

سنن أبي داود · ٣٢٤٩ (٣/٢١٧) · بنحوهإِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَسْكُتْ ‏"…جامع الترمذي · ١٥٣٣ (٣/١٩٣) · بنحوهاللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ ذَاكِرًا وَلاَ آثِرًا…جامع الترمذي · ١٥٣٤ (٣/١٩٤) · بنحوهاللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ لِيَحْلِفْ حَالِفٌ بِاللَّهِ أَوْ لِيَسْكُتْ ‏"…

النسائي المجتبى · ٣٧٧٣ / ١ (١/٧٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً

النسائي المجتبى · ٣٧٧٦ / ٢ (١/٧٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً

النسائي المجتبى · ٣٧٧٥ / ١ (١/٧٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه

النسائي المجتبى · ٣٧٧٧ / ٣ (١/٧٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً

النسائي المجتبى · ٣٧٧٤ / ٢ (١/٧٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً

سنن النسائي · ٣٧٦٤"‏ مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلاَ يَحْلِفْ إِلاَّ بِاللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَحْلِفُ بِآبَائِهَا فَقَالَ ‏"‏ لاَ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُ…سنن ابن ماجه · ٢٠٩٤ (٣/٢٣٥) · بنحوه"‏ إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ ‏"…

مالك الموطأ · ١٧٥٠ / ٤٦٨ (١/٦٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه

تقييم المصدر: Da'if