سنن ابن ماجه
كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها · باب الْمُرُورِ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي ‏
Sunan Ibn Majah 945
الإسناد
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ(ت ٢٣٣هـ) وَكِيعٌ(ت ١٩٦هـ) سُفْيَانُ(ت ١٦١هـ) سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ(ت ١٢٩هـ) بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ(ت ١٠٠هـ) أَبِي جُهَيْمٍ الأَنْصَارِيِّ(ت ٤١هـ)
المتن
"‏ لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُكُمْ مَالَهُ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَىْ أَخِيهِ وَهُوَ يُصَلِّي كَانَ لأَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ - قَالَ لاَ أَدْرِي أَرْبَعِينَ عَامًا أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا أَوْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا - خَيْرٌ لَهُ مِنْ ذَلِكَ ‏"
It was narrated from Busr bin Sa’eed that Zaid bin Khalid sent word to Abu Juhaim Al-Ansari asking him: “What did you hear from the Prophet (ﷺ) about a man when he is performing prayer?” He said: “I heard the Prophet (ﷺ) saying: ‘If anyone of you knew (how great is the sin involved) when he passed in front of his brother who is performing prayer, then waiting for forty’,” (one of the narrators) said: “I do not know if he meant forty years, forty months, or forty days, ‘would be better for him than that.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبو جهيم (صحابي · صحابي) عن بسر بن سعيد (ثقة جليل · الثانية) عن أبي النضر (ثقة ثبت ، وكان يرسل · الخامسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا علي بن محمد (ثقة عابد · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سفيان · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن زيد بن خالد الجهني (ت ٦٨) — ٩ موضعاً
سنن ابن ماجه ٩٤٤، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٣٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٤٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٢٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٢٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٧٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٨ موضعاً
سنن ابن ماجه ٩٤٦، أحمد بن حنبل مسنده ٨٩٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢٣٦٥، ابن خزيمة صحيحه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٨١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ٤٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ١٤٧٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٩٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٢٣٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن كعب (ت ٣٤) — ١ موضع
مالك الموطأ ٥٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٣٦
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٣٦
حسن صحيح
ابن حجر— عن مالك الموطأ ٥٢٦ / ١٦٢
زاد الكشميهني من رواية البخاري من الإثم قال الحافظ وليست هذه الزيادة في شيء من الروايات غيره والحديث في الموطأ بدونها
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٥٢٦ / ١٦٢
لم يختلف على مالك في شيء منه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
وكيع (ت ١٩٦)
— أبي · وفي «علل» عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : وكيع لم يسمع من ابن المسيب ، ولا من عبيد الله بن عمر شيئا ، زاد عبد الله : ولم يدركه ، قال أبي : ولم يسمع من عثمان بن الأسود شيئا
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : كان وكيع لا يجلس ولا يحدث إلا ووجهه إلى القبلة ، وكان يقول : من لم يدرك التكبيرة الأولى لا يرج خيره ، وأجازه هارون بألف مثقال فأبى أن يقبلها ، وكان له أربعة من الولد : مليح : وكان رجلا صالحا ، وأحمد : وهو أفضل ولده ، وسفيان ، وعبيد : رجل صالح ، ولم يرو شيئا
أبي النضر (ت ١٢٩)
قال العلائي : وذكر في " التهذيب " أن روايته عن أنس بن مالك وعبد الله ابن أبي أوفى مكتابة - يعني لم يلقهما - انتهى
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج٥ ص٤٢٢·باب إقامة الصلاة والسنة فيها
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٣٠٢·أبواب إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةِ فِيهَا
شرح مشكل الآثارج١ ص٨٢·بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَعْدَادِ مِنْ الزَّمَانِ الَّتِي لَوْ وَقَفَهَا مَنْ مَرَّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي كَانَتْ خَيْرًا لَهُ مِنْ مُرُورِهِ مِنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مَا هِيَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٦٨·أَبُو جُهَيْمِ بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ الصِّمَّةِ الْأَنْصَارِيِّج٥ ص١١·زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص١٣٨·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب السؤال›الإنابة بالسؤال
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›المرور بين المصلي والسترة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›الحث على تعظيم القبلة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي النضر — ٤ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: مالك (ت ١٧٨) ×١٤، سفيان الثوري (ت ١٥٩) ×٧، سعيد بن أبي أيوب (ت ١٦١) ×١، سفيان بن عيينة (ت ١٩٧) ×١
الترتيب:(١٧ من ٢٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥١٠ (١/١٠٨) · بنحوهلَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَ…صحيح مسلم · ٥٠٧ a (٢/٥٨) · بنحوهلَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَ…صحيح مسلم · ٥٠٧ b (٢/٥٨)حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمِ بْنِ حَيَّانَ الْعَبْدِيُّ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ ، عَن…سنن أبي داود · ٧٠١ (١/٢٥٨) · بنحوهلَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَي…جامع الترمذي · ٣٣٦ (١/٣٦٧) · بنحوه مطولاً"‏ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَ…
النسائي المجتبى · ٧٥٥ / ١ (١/١٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
مالك الموطأ · ٥٢٦ / ١٦٢ (١/٢١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٨١٢ (٧/٣٩١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٤٠٣ (١١/٥٧٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٤٠٢ (١١/٥٧٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ١٤٥٧ (٢/٨٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٢٣٦٦ (٦/١٣٠) · بنحوه" لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ ، لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ …
ابن خزيمة صحيحه · ٨١٣ (٢/٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٢٦٥ (١/٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٢٧ (٢/٥٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ٢٣٢٢ (٢/١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٣٥٠٤ (٢/٢٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٨٣٤ (١/٤٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٨٥ (١/٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٨٦ (١/٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Sahih