صحيح البخاري
كتاب الصلاة · باب إِثْمِ الْمَارِّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي
Sahih al-Bukhari 510
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ(ت ٢١٨هـ) مَالِكٌ(ت ١٧٩هـ) أَبِي النَّضْرِ(ت ١٢٩هـ) بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ(ت ١٠٠هـ) أَبُو جُهَيْمٍ(ت ٤١هـ)
المتن
لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ ‏"
Narrated Busr bin Sa`id: that Zaid bin Khalid sent him to Abi Juhaim to ask him what he had heard from Allah's Messenger (ﷺ) about a person passing in front of another person who was praying. Abu Juhaim replied, "Allah's Messenger (ﷺ) said, 'If the person who passes in front of another person in prayer knew the magnitude of his sin he would prefer to wait for 40 (days, months or years) rather than to pass in front of him." Abu An-Nadr said, "I do not remember exactly whether he said 40 days, months or years."
من كلام المصنف وملحقات النص
‏‏.‏ قَالَ أَبُو النَّضْرِ لاَ أَدْرِي أَقَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبو جهيم (صحابي · صحابي) عن بسر بن سعيد (ثقة جليل · الثانية) عن أبي النضر (ثقة ثبت ، وكان يرسل · الخامسة) أخبرنا مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) حدثنا عبد الله بن يوسف (ثقة متقن ، من أثبت الناس في الموطأ · كبار العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مالك · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن زيد بن خالد الجهني (ت ٦٨) — ٩ موضعاً
سنن ابن ماجه ٩٤٤، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٣٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٤٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٢٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٢٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٧٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٨ موضعاً
سنن ابن ماجه ٩٤٦، أحمد بن حنبل مسنده ٨٩٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢٣٦٥، ابن خزيمة صحيحه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٨١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ٤٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ١٤٧٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٩٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٢٣٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن كعب (ت ٣٤) — ١ موضع
مالك الموطأ ٥٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٣٦
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٣٦
حسن صحيح
ابن حجر— عن مالك الموطأ ٥٢٦ / ١٦٢
زاد الكشميهني من رواية البخاري من الإثم قال الحافظ وليست هذه الزيادة في شيء من الروايات غيره والحديث في الموطأ بدونها
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٥٢٦ / ١٦٢
لم يختلف على مالك في شيء منه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
أبي النضر (ت ١٢٩)
قال العلائي : وذكر في " التهذيب " أن روايته عن أنس بن مالك وعبد الله ابن أبي أوفى مكتابة - يعني لم يلقهما - انتهى
مالك (ت ١٧٨)
— أبي · قال الإمام أحمد : لم يسمع من بكير بن الأشج شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١ ص٦٩٦·كِتَاب الصَّلَاةِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبج٢ ص٦٧٧·كتاب الصلاة
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٤ ص٢٩٢·كتاب الصلاة
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٥١٨·كِتَابُ الصَّلَاةِ
شرح مشكل الآثارج١ ص٨٢·بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَعْدَادِ مِنْ الزَّمَانِ الَّتِي لَوْ وَقَفَهَا مَنْ مَرَّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي كَانَتْ خَيْرًا لَهُ مِنْ مُرُورِهِ مِنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مَا هِيَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٦٨·أَبُو جُهَيْمِ بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ الصِّمَّةِ الْأَنْصَارِيِّج٥ ص١١·زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص١٣٨·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب السؤال›الإنابة بالسؤال
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›المرور بين المصلي والسترة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›الحث على تعظيم القبلة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي النضر — ٤ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: مالك (ت ١٧٨) ×١٤، سفيان الثوري (ت ١٥٩) ×٧، سعيد بن أبي أيوب (ت ١٦١) ×١، سفيان بن عيينة (ت ١٩٧) ×١
الترتيب:(١٧ من ٢٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٥٠٧ a (٢/٥٨) · بمثلهلَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَ…صحيح مسلم · ٥٠٧ b (٢/٥٨)حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمِ بْنِ حَيَّانَ الْعَبْدِيُّ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ ، عَن…سنن أبي داود · ٧٠١ (١/٢٥٨) · بمثلهلَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَي…جامع الترمذي · ٣٣٦ (١/٣٦٧) · بمثله مختصراً"‏ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَ…
النسائي المجتبى · ٧٥٥ / ١ (١/١٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ٧٥٦"‏ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ ي…سنن ابن ماجه · ٩٤٥ (٢/٩٨) · بنحوه"‏ لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُكُمْ مَالَهُ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَىْ أَخِيهِ وَهُوَ يُصَلِّي كَانَ لأَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ - قَالَ لاَ أَدْرِي أَ…
مالك الموطأ · ٥٢٦ / ١٦٢ (١/٢١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
موطأ مالك"‏ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ ي…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٨١٢ (٧/٣٩١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٤٠٣ (١١/٥٧٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٤٠٢ (١١/٥٧٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٤٥٧ (٢/٨٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٢٣٦٦ (٦/١٣٠) · بمثله" لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ ، لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ …
ابن خزيمة صحيحه · ٨١٣ (٢/٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٢٦٥ (١/٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٢٧ (٢/٥٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٢٣٢٢ (٢/١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٣٥٠٤ (٢/٢٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٨٣٤ (١/٤٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٨٥ (١/٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٨٦ (١/٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
رياض الصالحين · ١٧٥٨"‏لو يعلم المار بين المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرًا له من أن يمر بين يديه‏"…