It was narrated that Umm Habibah bint Jahsh said: "I used to bleed continuously and heavily. I went to the Prophet asking him for advice and telling him (about my situation). I found him with my sister Zainab and said: 'o Messenger of Allah! I need to ask you something.' He said: 'What is it?' I said: 'I bleed continuously and heavily, and that is keeping me from prayer and fasting. What do you command me to do about it?' He said: 'I advise you to use a piece of cotton, for that will take away the blood.' I said: 'It is more than that.'" And he mentioned something like the Hadith of Sharik (below).
حمنة بنت جحش (لها صحبة · لها صحبة)عنعمران بن طلحة (له رؤية ذكره العجلي في ثقات التابعين · له رؤية)عنإبراهيم بن محمد بن طلحة (ثقة · الثالثة)عنعبد الله بن محمد بن عقيل (صدوق في حديثه لين ، ويقال : تغير بآخره · الرابعة)أخبرناابن جريج (ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل · السادسة)حدثنا أملاه علينا من كتابهعبد الرزاق (ثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيع · التاسعة)حدثنامحمد بن يحيى (ثقة حافظ جليل · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وعبد الرزاقالاختلاط — عبد الله بن محمد بن عقيلالتدليس — عبد الرزاق بن همام · صرّح بالسماعالتدليس — ابن جريج · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل واختلف عنه فرواه أبو أيوب الأفريقي عبد الله بن علي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ووهم فيه وخالفه عبيد الله بن عمرو وشريك وابن جريج وعمرو بن ثابت وزهير بن محمد وإبراهيم بن أبي يحيى رووه عن ابن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن أمه حمنة بنت جحش وهو الصحيح
ابن حزم
ورده بوجوه أحدها الانقطاع بين ابن جريج وابن عقيل وزعم أن ابن جريج لم يسمعه من ابن عقيل بينهما فيه النعمان بن راشد وذكره بسنده وضعف النعمان هذا ثانيها أنه رواه عن ابن عقيل شريك وزهير بن محمد وكلاهما ضعيف ثالثها أن عمر بن طلحة غير مخلوق ولا يعرف لطلحة ابن اسمه عمر
محمد بن إسحاق ابن منده
لا يصح عندهم من وجه من الوجوه لأنه من رواية ابن عقيل وقد أجمعوا على ترك حديثه
محمد بن إسحاق ابن منده
لا يصح بوجه من الوجوه لأنهم أجمعوا على ترك حديث ابن عقيل
الخطابى
ترك بعض العلماء الاحتجاج به لأن راويه ابن عقيل ليس بذاك
البيهقي
تفرد به ابن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به
أبو حاتم الرازي
سألت أبي عنه فوهنه ولم يقو إسناده
أبو حاتم الرازي
وهنه ولم يقو إسناده
البخاري
حديث حسن
أحمد بن حنبل
حسن صحيح
الدارقطني
ضعفه
أبو حاتم الرازي
ضعفه
محمد بن إسحاق ابن منده
ضعفه
أحمد بن حنبل
حسن
الترمذي
حسن
البخاري
حسن
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ١١٥٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٧١٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٣١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علي (ت ٤٠) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ١ موضع
أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن حنبل— عن أبو داود سننه ٢٨٧
حديث ابن عقيل في نفسي منه شيء
البيهقي— عن أبو داود سننه ٢٨٧ وفي ١ موضعاً آخر
تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به
العظيم آبادي محمد بن علي— عن أبو داود سننه ٢٨٧
الجواب عن قول أبي داود بأن الترمذي قد نقل عن أحمد تصحيحه نصا وهو أولى مما ذكره أبو داود لأنه لم ينقل التعيين عن أحمد وإنما هو شيء وقع له ففسر به كلام أحمد وعلى فرض أنه من كلام أحمد فيمكن أن يكون قد كان في نفسه من الحديث شيء ثم ظهر له صحته والله أعلم
أحمد بن حنبل— عن الترمذي جامعه ١٢٨
هو حديث حسن صحيح
أحمد بن حنبل— عن الترمذي جامعه ١٢٨
هو حسن صحيح وقد اختلف قول الإمام أحمد فيه فنقل عنه أكثر أصحابه أنه ضعفه وقيل إنه رجع إلى تقويته والأخذ به
الأمير الصنعاني— عن الترمذي جامعه ١٢٨
فعرفت أن القول بأنه حديث غير صحيح غير صحيح بل قد صححه الأئمة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن جريج (ت ١٤٩) — ٣ من ٣٠
— أبو عبد الرحمن · ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
وعكرمة وقيل : لم يسمع منه
إبراهيم بن محمد بن طلحة (ت ١١٠) — ٣ من ٦
وعمر بن الخطاب ، ولم يدركه
— أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الفقيه · وفي قول المزي : روى عن عمر ولم يدركه . نظر ، لأنه لم ينص عليه إمام من أئمة الحديث ، ولا مولده معروف فيستبعد سماعه منه ، وقد ذكر ابن أبي حاتم في كتاب " الجرح والتعديل " أنه روى عنه : " لأمنعن فروج ذوات الأنساب إلا من الأكفاء " . ولم يعترض على هذه الرواية ، ولا ذكره في كتاب " المراسيل " ، ولا " العلل " ولا " التاريخ " ، فسكوته عنه في هذه المواضع إشعار منه بألا نظر فيه ، إذ لو كان فيه نظر لما أهمله كجاري عادته ، وإن كنا لا نرى سكوته كافيا لعدم التزامه ذلك ، ولكنا لم نر أحدا نص عليه فتأنسنا بسكوته . ويزيد ذلك وضوحا قول الزبير : بقي حتى أدرك هشاما ، فهذا فيه بيان واضح أنه عمر عمرا طويلا فلا مانع على هذا إدراكه لعمر والله تعالى أعلم . وأظن والله أعلم سلفه في ذلك صاحب " الكمال " ، وصاحب " الكمال " سلفه فيه فيما أظن اللالكائي ، فإنه قال : سمع عائشة وابن عمر وأبا أسيد ، وروى عن عمر وأبي هريرة .
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · وفي قول المزي : روى عن عمر ولم يدركه . نظر ، لأنه لم ينص عليه إمام من أئمة الحديث ، ولا مولده معروف فيستبعد سماعه منه ، وقد ذكر ابن أبي حاتم في كتاب " الجرح والتعديل " أنه روى عنه : " لأمنعن فروج ذوات الأنساب إلا من الأكفاء " . ولم يعترض على هذه الرواية ، ولا ذكره في كتاب " المراسيل " ، ولا " العلل " ولا " التاريخ " ، فسكوته عنه في هذه المواضع إشعار منه بألا نظر فيه ، إذ لو كان فيه نظر لما أهمله كجاري عادته ، وإن كنا لا نرى سكوته كافيا لعدم التزامه ذلك ، ولكنا لم نر أحدا نص عليه فتأنسنا بسكوته . ويزيد ذلك وضوحا قول الزبير : بقي حتى أدرك هشاما ، فهذا فيه بيان واضح أنه عمر عمرا طويلا فلا مانع على هذا إدراكه لعمر والله تعالى أعلم . وأظن والله أعلم سلفه في ذلك صاحب " الكمال " ، وصاحب " الكمال " سلفه فيه فيما أظن اللالكائي ، فإنه قال : سمع عائشة وابن عمر وأبا أسيد ، وروى عن عمر وأبي هريرة .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٢١٤·كِتَاب الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا
مدار الحديث: عبد الله بن محمد بن عقيل — ٦ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: زهير بن محمد (ت ١٦٢) ×١٠، شريك (ت ١٧٧) ×٨، عبيد الله بن عمرو (ت ١٨٠) ×٣، ابن جريج (ت ١٤٩) ×٢، إبراهيم بن محمد (ت ١٨٤) ×١، عمرو بن ثابت (ت ١٧٢) ×١