إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَاغْتَسَلْنَا .
It was narrated that 'Aishah the wife of the Prophet said: "When the two circumcised parts meet, then bath is obligatory. The Messenger of Allah and I did that, and we bathed."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين)أخبرناالقاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة)حدثناعبد الرحمن بن القاسم (ثقة جليل · السادسة)حدثناالأوزاعي (ثقة جليل · السابعة)حدثناالوليد بن مسلم (ثقة ، لكنه كثير التدليس والتسوية · الثامنة)حدثناعبد الرحمن بن إبراهيم (ثقة حافظ متقن · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الوليد بن مسلم · صرّح بالسماع
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين)أخبرناالقاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة)حدثناعبد الرحمن بن القاسم (ثقة جليل · السادسة)حدثناالأوزاعي (ثقة جليل · السابعة)حدثناالوليد بن مسلم (ثقة ، لكنه كثير التدليس والتسوية · الثامنة)حدثناعلي بن محمد (ثقة عابد · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الوليد بن مسلم · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
ابن حجر
علي بن زيد ضعيف وحديث ابن ماجه من طريق القاسم بن محمد رجاله ثقات
البخاري
هو خطأ وإنما يرويه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا
أحمد بن يحيى بن زهير التستري
حديث الأوزاعي موقوف لم تسنده عائشة
أحمد بن حنبل
أعله بأنه روي عن الأوزاعي موقوفا
ابن الملقن
هذا الحديث صحيح
يحيى بن معين
قبله ولم ينكره
بدر الدين العيني
رجاله ثقات
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
سنن أبي داود ٢١٤، سنن أبي داود ٢١٥، سنن ابن ماجه ٦٠٩، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٨ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٨ موضعاً
مالك الموطأ ١٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن رفاعة بن رافع (ت ٤١) — ٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٨٦ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٣٩٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علي (ت ٤٠) — ٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن القطان الفاسي— عن الترمذي جامعه ١٠٩
واعترض أبو الحسن عليه بأنه لم يصب في اعتراضه لأن اعتلال البخاري عليه بأنه يروى مرسلا ليس بعلة فيه ولا أيضا قول القاسم إنه لم يسمع في هذا الباب شيئا فإنه قد يعني به شيئا يناقض هذا الذي رويت لا بد من حمله على ذلك لصحة الحديث المذكور عنه من رواية ابنه وهو الثقة المأمون والوليد بن مسلم وإن كان مدلسا ومسويا فإنه قد قال فيه حدثنا ذكر ذلك الدارقطني وذكر أيضا طريقا آخر عن الأوزاعي هو منه صحيح أيضا
ابن رجب الحنبلي— عن الترمذي جامعه ١٠٩ وفي ١ موضعاً آخر
علي بن زيد فيه مقال مشهور وقد اختلف عليه في رفعه ووقفه
البخاري— عن الترمذي جامعه ١٠٩
هذا حديث خطأ إنما يرويه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا
البيهقي— عن الترمذي جامعه ١٠٩ وفي ٩ موضعاً آخر
لم يروه مرفوعا غير ابن جدعان وهو لا يحتج به
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٠٩
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٠٩
حديث عائشة حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأوزاعي (ت ١٥٧) — ٣ من ١١
— أبو عبد الرحمن · الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا ولم يسمع من أبي مصبح شيئا بينهما رجل يسمى موسى بن يسار
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من ابن سيرين ولكنه دخل عليه في مرضه ، انتهى
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
القاسم بن محمد (ت ١٠١)
— المفضل بن غسان الغلابي · وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج٣ ص٥١·كتاب الطهارة
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٢١١·كِتَاب الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٢ ص٥١٧·كتاب الطَّهَارَة