صحيح ابن حبان
كتاب الطهارة · ذكر الوقت الذي نسخ فيه هذا الفعل
Book 8, Hadith 1180
الإسناد
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ سُلَيْمَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيُّ(ت ٢٥٩هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ(ت ٢٢١هـ) أَبُو حَمْزَةَ(ت ١٦٧هـ) الْحُسَيْنُ بْنُ عِمْرَانَ الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) عُرْوَةَ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةُ(ت ٥٧هـ)
المتن
يَفْعَلُ ذَلِكَ وَلا يَغْتَسِلُ ، وَذَلِكَ قَبْلَ فَتْحِ مَكَّةَ ، ثُمَّ اغْتَسَلَ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَأَمَرَ النَّاسَ بِالْغُسْلِ "
من كلام المصنف وملحقات النص
. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : الْحُسَيْنُ هَذَا هُوَ الْحُسَيْنُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ بِشْرِ بْنِ الْمُحْتَفِزِ ، مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ ، سَكَنْ مَرْوَ ، ثِقَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) سألت أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا 105048 حدثنا أبو حمزة (ثقة فاضل · السابعة) حدثنا عبدان (ثقة حافظ · العاشرة) حدثنا إبراهيم بن يعقوب (ثقة حافظ ، رمي بالنصب · الحادية عشرة) أخبرنا 104281 ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — أبو حمزةالتدليس — الزهري
أقوال النقاد في الحديث
الحازمي
هذا حديث قد حكم ابن حبان بصحته غير أن الحسين بن عمران كثيرا ما يأتي عن الزهري بالمناكير وقد ضعفه غير واحد من أهل الحديث فالحديث بهذا السياق فيه ما فيه ولكنه حسن جيد في الاستشهاد
مغلطاي
حديث لا حجة به لضعف راويه الحسين بن عمران وعلى الجملة فهو حديث جيد حسن في باب الاستشهاد على النسخ
العقيلي
أعله بالحسين بن عمران وقال لا يتابع على حديثه ولا يعلم هذا اللفظ عن عائشة إلا في هذا الحديث
البخاري
لا يتابع على حديثه ثم ذكر هذا الحديث يعني الحسين بن عمران
العقيلي
لا يحفظ هذا اللفظ إلا في هذا الحديث
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٥ موضعاً
الطبراني الكبير ٩٢٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي بن كعب (ت ١٩) — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي أيوب (ت ٥٠) — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن رفاعة بن رافع (ت ٤١) — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سفيان (ت ١٥٩) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٩٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن حنبل— عن الترمذي جامعه ١٠٨ وفي ١٥ موضعاً آخر
أعله بأنه روي عن الأوزاعي موقوفا
ابن القطان الفاسي— عن الترمذي جامعه ١٠٩
واعترض أبو الحسن عليه بأنه لم يصب في اعتراضه لأن اعتلال البخاري عليه بأنه يروى مرسلا ليس بعلة فيه ولا أيضا قول القاسم إنه لم يسمع في هذا الباب شيئا فإنه قد يعني به شيئا يناقض هذا الذي رويت لا بد من حمله على ذلك لصحة الحديث المذكور عنه من رواية ابنه وهو الثقة المأمون والوليد بن مسلم وإن كان مدلسا ومسويا فإنه قد قال فيه حدثنا ذكر ذلك الدارقطني وذكر أيضا طريقا آخر عن الأوزاعي هو منه صحيح أيضا
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ١٠٩ وفي ١٠ موضعاً آخر
علي بن زيد ضعيف وحديث ابن ماجه من طريق القاسم بن محمد رجاله ثقات
ابن رجب الحنبلي— عن الترمذي جامعه ١٠٩ وفي ١ موضعاً آخر
علي بن زيد فيه مقال مشهور وقد اختلف عليه في رفعه ووقفه
البخاري— عن الترمذي جامعه ١٠٩
هذا حديث خطأ إنما يرويه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا
البخاري— عن الترمذي جامعه ١٠٨ وفي ٩ موضعاً آخر
هو خطأ وإنما يرويه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨
— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص٨٠·كِتَابُ الطَّهَارَاتِج١ ص٨٠·كِتَابُ الطَّهَارَاتِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٢٨·مقدمة المؤلفج١ ص١٢٨·مقدمة المؤلفج١ ص١٨١·كتاب الطهارةج١ ص١٨١·كتاب الطهارةج١ ص١٨١·كتاب الطهارةج١ ص١٨١·كتاب الطهارة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص١٧١·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب السؤال›طرح المسألة على أهل العلم
الفقه›العبادات›الطهارة›الغسل›ما يشرع له الغسل
الفقه›العبادات›الطهارة›الغسل›موجبات الغسل›الجماع›الغسل من التقاء الختانين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(١١ من ٧٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
مسلم صحيحه · ٣٤٨ (١/١٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ٣٤٩ (١/١٨٦)جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ‏"…صحيح مسلم · ٣٥٠ (١/١٨٧) · بنحوهيُجَامِعُ أَهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ هَلْ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَعَائِشَةُ جَالِسَةٌ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنِّي…جامع الترمذي · ١٠٨ (١/١٥١)إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاغْتَسَلْنَا ‏…جامع الترمذي · ١٠٩ (١/١٥١)"‏ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ ‏"…سنن ابن ماجه · ٦٠٨ (١/٣٨٣)إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَاغْتَسَلْنَا ‏.‏…
مالك الموطأ · ١٤٤ (١/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مالك الموطأ · ١٤٣ (١/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مالك الموطأ · ١٤٥ (١/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٨٤٣ (١١/٥٨٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٠٢٩ (١١/٥٨٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٠٩٧ (١١/٥٩١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٠٩٦ (١١/٥٩١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٢٩٤ (١١/٥٩٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٤٣١ (١١/٥٩٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٤٥٦ (١١/٥٩٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٥٥٤ (١١/٦٠١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٦٧٧ (١١/٦٠٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٩١٨ (١١/٦٠٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٥٤٢ (١٢/٦٢٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٦٦٥ (١٢/٦٢٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٩٣٠ (١٢/٦٣٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ١١٧٥ (٣/٤٥١) · بنحوه مطولاًالرَّجُلِ يُجَامِعُ فَلا يُنْزِلُ الْمَاءَ ، قَالَتْ : " فَعَلْتُ ذَلِكَ أَنَا ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاغْ…صحيح ابن حبان · ١١٧٦ (٣/٤٥٢)" إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ، فَعَلْتُ أَنَا ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَا…صحيح ابن حبان · ١١٧٧ (٣/٤٥٣)" إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ "…