سنن ابن ماجه
كتاب الطهارة وسننها · باب الْوُضُوءِ عَلَى الطَّهَارَةِ
Sunan Ibn Majah 512
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى(ت ٢٥٨هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ(ت ٢١٣هـ) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ(ت ١٥٦هـ) أَبِي غُطَيْفٍ الْهُذَلِيِّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ(ت ٧٣هـ)
المتن
"‏ مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى كُلِّ طُهْرٍ فَلَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ ‏"
It was narrated that Abu Ghutaif Al-Hudhali said: "I was listening to 'Abdullah bin 'Umar bin Khattab in the mosque, and when the time for prayer came, he got up, performed ablution, and offered prayer, then he went back to where he had been sitting. When the time for 'Asr (Afternnon prayer) came, he got up, performed ablution, and offered prayer, then he went back to where he had been sitting. When the time for Maghrib (Sunset prayer) came, he got up, performed ablution, and offered prayer, then he went back to where he had been sitting. I said: 'May Allah improve you (i.e., your condition) Is it obligatory or Sunnah to perform ablution for every prayer?' He said: 'Did you notice that?' I said: 'Yes.' He said: 'No (it is not obligatory). If I perform ablution for Morning prayer I can perform all of the prayers with this ablution, so as long as I do not get impure. But I heard the Messenger of Allah say: "Whoever performs ablution while he is pure, he will have ten merits." So I wanted to earn the merits.'"
من كلام المصنف وملحقات النص
‏ ‏.‏ وَإِنَّمَا رَغِبْتُ فِي الْحَسَنَاتِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن أبي غطيف (مجهول · الثالثة) حدثنا عبد الرحمن بن زياد (ضعيف في حفظه ، وكان رجلا صالحا · السابعة) حدثنا عبد الله بن يزيد (ثقة فاضل ، أقرأ القرآن نيفا وسبعين سنة · التاسعة) حدثنا محمد بن يحيى (ثقة حافظ جليل · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — عبد الرحمن بن زياد · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
مدار الحديث على عبد الرحمن بن زياد الأفريقي وهو ضعيف ومع ضعفه كان يدلس
البخاري
أثنى على الإفريقي خيرا ويقوي أمره وفي موضع آخر هو مقارب الحديث
هشام بن عروة بن الزبير
هذا إسناد ضعيف وفي موضع آخر دعنا منه حديثه حديث مشرقي
البيهقي
فيه عبد الرحمن بن زياد الأفريقي وهو غير قوي
مغلطاي
حديث جيد الإسناد
هشام بن عروة بن الزبير
هذا إسناد مشرقي
البخاري
هذا حديث منكر
الترمذي
إسناده ضعيف
ابن حجر
وسنده ضعيف
الترمذي
شاذ ضعيف
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن بريدة (ت ٦٢) — ٣١ موضعاً
صحيح مسلم ٢٧٧، سنن أبي داود ١٧٢، جامع الترمذي ٦١، النسائي المجتبى ١٣٣ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٥١٠، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٤٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٥ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٢٠ موضعاً
صحيح البخاري ٢١٤، سنن أبي داود ١٧١، جامع الترمذي ٥٨، جامع الترمذي ٦٠، النسائي المجتبى ١٣١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٥٠٩ … و١٤ غيرها
عن عبد الله بن حنظلة (ت ٦٣) — ١١ موضعاً
سنن أبي داود ٤٨، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٣٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٦٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ١٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن سعد (ت ٥٠) — ٥ موضعاً
الدارمي مسنده ٦٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٤٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥٩
وهو إسناد ضعيف
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ٥٩
قوله وهو إسناد ضعيف لأن الإفريقي ضعيف وأبا غطيف مجهول
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج٢ ص١١٦·كتاب الطهارة
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص١٨٤·كِتَاب الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٢٥٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٢ ص٥٨٥·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٥٨٥·كتاب الطَّهَارَة
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٢٤٩·كتاب الطهارةج١ ص٢٤٩·كتاب الطهارةج١ ص٢٤٩·كتاب الطهارةج١ ص٢٤٩·كتاب الطهارةج١ ص٢٤٩·كتاب الطهارةج١ ص٢٤٩·كتاب الطهارة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٤٢٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٢٧٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›فضل الوضوء
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›تجديد الوضوء
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›ما يشرع له الوضوء›الوضوء للصلاة›الصلوات بوضوء واحد
العقيدة›الإحسان›الحسنات والسيئات›مضاعفة الحسنات والسيئات
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الرحمن بن زياد — ٥ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: عبد الله بن يزيد (ت ٢١٢) ×٣، عيسى بن يونس (ت ١٨٧) ×٣، عبدة بن سليمان (ت ١٨٦) ×٢، ابن وهب (ت ١٩٧) ×١، محمد بن يزيد (ت ١٨٨) ×١
الترتيب:(٧ من ٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٦٢ (١/٢٢) · بنحوه مطولاًمَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ ‏"…جامع الترمذي · ٥٩ (١/١٠٢) · بنحوه مختصراً"‏ مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ ‏"…
الطبراني الكبير · ١٤١٢٢ (١٣/٣٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٥٣ (١/٢٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٧٧٨ (١/١٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٢٢٥ (١/٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ٨٥٩ (١/٢٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Da'if