سنن ابن ماجه
كتاب الطهارة وسننها · باب مَا جَاءَ فِي الْوُضُوءِ مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ وَثَلاَثًا
Sunan Ibn Majah 419
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ(ت ٢٣٩هـ) مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَطَّارُ(ت ١٨٨هـ) عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ زَيْدٍ الْعَمِّيُّ(ت ١٨٤هـ) أَبِيهِ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ(ت ١١٣هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
"‏ هَذَا وُضُوءُ مَنْ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَلاَةً إِلاَّ بِهِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ تَوَضَّأَ ثِنْتَيْنِ ثِنْتَيْنِ فَقَالَ ‏"‏ هَذَا وُضُوءُ الْقَدْرِ مِنَ الْوُضُوءِ ‏"‏ ‏.‏ وَتَوَضَّأَ ثَلاَثًا ثَلاَثًا وَقَالَ ‏"‏ هَذَا أَسْبَغُ الْوُضُوءِ وَهُوَ وُضُوئِي وَوُضُوءُ خَلِيلِ اللَّهِ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ تَوَضَّأَ هَكَذَا ثُمَّ قَالَ عِنْدَ فَرَاغِهِ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فُتِحَ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ ‏"
It was narrated that Ibn 'Umar said: "The Messenger of Allah performed ablution washing each part once. He said: 'This is the ablution of the person from whom Allah will not accept his prayer without it.' Then he performed ablution washing each part twice, and he said: 'This is the ablution that Allah appreciates.' Then he performed ablution washing each part three times, and said: 'This is how ablution is performed properly, and this is my ablution and the ablution of the Close Friend of Allah, Ibrahim. Whoever performs ablution like this, then on completing it says: 'Ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluhu' (I bear witness that none has the right to be worshipped but Allah, and I bear witness that Muhammed is His servant and His Messenger), eight gates of Paradise will be opened to him and he may enter through whichever one he wants.'"
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن معاوية بن قرة (ثقة · الثالثة) عن زيد العمي (ضعيف · الخامسة) حدثني عبد الرحيم بن زيد العمي (متروك · الثامنة) حدثني مرحوم بن عبد العزيز (ثقة · الثامنة) حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — ابن عمرالإرسال — معاوية بن قرة
أقوال النقاد في الحديث
الحازمي
هذا الحديث بهذا الإسناد لايعرف إلا من جهة ابن الحواري وهو ضعيف الحديث قال وقد روي من أوجه عن غير واحد من الصحابة وكلها ضعيفة
أبو حاتم الرازي
عبد الرحيم بن زيد متروك الحديث وزيد العمي ضعيف الحديث ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
أبو حاتم الرازي
عبد الرحيم بن زيد متروك الحديث وأبوه زيد ضعيف الحديث ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
في الإسناد زيد العمي وهو ضعيف وابن عبد الرحيم متروك بل كذاب ومعاوية بن قرة لم يلق ابن عمر
البيهقي
رواه عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه وخالفهما غيرهما وليسا في الرواية بقويين
الحاكم
وذكر هذا الحديث الحاكم أبو عبد الله في المستدرك مستشهدا به وسماه مرسلا
أبو حاتم الرازي
ولا يصح هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبو زرعة الرازي
هو عندي حديث واهي ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر
أبو زرعة الرازي
هو عندي حديث واه ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر
ابن دحية الأندلسي
انفرد به زيد بن الحواري وهو حديث لا يصح أصلا
ابن الملقن
وهو حديث ضعيف بمرة لا يصح من جميع هذه الطرق
ابن حبان
أعله بعبد الرحيم بن زيد العمي وأبيه وضعفهما
أبو حاتم الرازي
لا يصح هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم
الدارقطني
الصواب قول من قال عن معاوية بن قرة
البيهقي
هذا الحديث روي من أوجه كلها ضعيفة
ابن الملقن
هذا الحديث من جميع طرقه لا يصح
عبد الحق الإشبيلي
هذه الطريق أحسن طرق الحديث
مغلطاي
حديث جمع ضعفا وانقطاعا
العقيلي
في هذا الحديث نظر
البيهقي
هذا حديث غير ثابت
الضياء المقدسي
هذا حديث غير ثابت
أبو زرعة الرازي
هو عندي حديث واه
البيهقي
حديث غير ثابت
ابن القيسراني
ضعفه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ١٦٨ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ١١١، سنن أبي داود ١١٥، سنن أبي داود ١١٦ … و١٦٢ غيرها
عن الربيع بنت معوذ بن عفراء (ت ٧١) — ٢٦ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ١٢٦، سنن ابن ماجه ٤١٨، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٦٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٦٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٦٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٠ غيرها
عن عقبة بن عامر (ت ٥٨) — ٢٥ موضعاً
صحيح مسلم ٢٣٤b، مسلم صحيحه ٢٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ٢٣٤a، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ١٦٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٩ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٢٤ موضعاً
سنن أبي داود ١٦٩، جامع الترمذي ٥٥، النسائي المجتبى ١٤٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٤٧٠، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٥٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٨ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٥٨٣٩
فيه زيد العمي وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح
محمد بن عبد الباقي الزرقاني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٥٨٣٩ وفي ٣ موضعاً آخر
وهو حديث ضعيف لا حجة فيه لضعفه
ابن عبد البر— عن الطبراني الكبير ١٣٩٦٨
منكر في الإسناد والمتن
أبو حاتم الرازي— عن البيهقي سننه الكبير ٣٨٠ وفي ٣ موضعاً آخر
فإن الربيع بن سليمان حدثنا بهذا الحديث عن أسد بن موسى عن سلام بن سليم عن زيد بن أسلم عن معاوية بن قرة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال هو سلام الطويل وهو متروك الحديث وهو زيد العمي وهو ضعيف الحديث
ابن حجر— عن البيهقي سننه الكبير ٣٧٩ وفي ١ موضعاً آخر
انقلب على المسيب إسناده وقال ابن أبي حاتم المسيب صدوق إلا أنه يخطئ كثيرا وقال البيهقي غير محتج به والمحفوظ رواية معاوية بن قرة عن ابن عمر وهي منقطعة وتفرد بها عنه زيد العمي
ابن عدي— عن البيهقي سننه الكبير ٣٨٠ وفي ٣ موضعاً آخر
عامة ما يرويه سلام عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
معاوية بن قرة (ت ١١٣)
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق ابن عمر
— أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب · قال العلائي : وقال أبو بكر الخطيب : لم يلق بلالا
زيد العمي (ت ١٣١)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يلق مرة الهمداني
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج١ ص٣٨٤·كتاب الطهارة
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص١٦٢·كِتَاب الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص٢٧·كِتَابُ الطَّهَارَاتِج١ ص٢٧·كِتَابُ الطَّهَارَاتِج١ ص٢٧·كِتَابُ الطَّهَارَاتِج١ ص٢٧·كِتَابُ الطَّهَارَاتِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٢ ص١٣١·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص١٣١·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص١٣١·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص١٣١·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص١٣١·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص١٣١·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص١٣١·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص١٣١·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص١٣١·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص١٣١·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص١٣١·كتاب الطَّهَارَة
علل الحديثج١ ص٥٥١·بيان علل أخبار رويت في الطهارةج١ ص٥٥١·بيان علل أخبار رويت في الطهارة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٣ ص٢٢٥·ومن مسند عبد الله بن عمر عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص٦٨٥·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٥١·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›وضوء النبي
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›ما جاء في التسبيح›فضل التسبيح والتحميد والتهليل
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›فضل الذكر
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›صيغ الذكر›الذكر بالأذكار المأثورة
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›كيفية الوضوء
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›فضل الوضوء
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›سنن وآداب الوضوء›الدعاء بعد الوضوء
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›سنن وآداب الوضوء›التثليث في الوضوء
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›سنن وآداب الوضوء›إسباغ الوضوء
العقيدة›الإسلام›فضل التوحيد
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›إخلاص العبادة والتنزه عن الشرك›تبرئة الله من الند والولد
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›أبواب الجنة
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›ما جاء ذكره من الأعمال أنها تدخل الجنة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ٣ طريقاً في ٧ كتاباً
رواه عنه: معاوية بن قرة (ت ١١٣) ×١١، عبد الله بن دينار (ت ١٢٧) ×٥، نافع (ت ١١٦) ×٢
الترتيب:(٨ من ١٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن ابن ماجه · ٤١٣يَتَوَضَّآنِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا وَيَقُولاَنِ هَكَذَا كَانَ وُضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏.‏ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَ…سنن ابن ماجه · ٤١٧ـ يَتَوَضَّأُ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٤١٨ـ تَوَضَّأَ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٤٢٠"‏ هَذَا وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ ‏"‏ ‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏ وُضُوءٌ مَنْ لَمْ يَتَوَضَّأْهُ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلاَةً ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ تَوَضّ…سنن ابن ماجه · ٤٦٩"‏ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَش…سنن ابن ماجه · ٤٧٠"‏ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَب…
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٨٣٩ (٣/١٢٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٣٩٦٨ (١٣/٢٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٣٨٠ (١/٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٣٧٩ (١/٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٢٥٨ (١/١٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٢٥٩ (١/١٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٢٦١ (١/١٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارقطني سننه · ٢٦٠ (١/١٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٢٦٢ (١/١٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطيالسي مسنده · ٢٠٣٦ (٣/٤٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٥٥٩٨ (٩/٤٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
بلوغ المرام · ٥٧وَعَنْ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ, فَيُسْبِغُ اَ…
تقييم المصدر: Da'if