سنن ابن ماجه
كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها · باب الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ الْمَغْرِبِ
Sunan Ibn Majah 831
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ(ت ٢٤٥هـ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٩٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ) أُمِّهِ
المتن
ـ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالْمُرْسَلاَتِ عُرْفًا ‏.‏
It was narrated that Ibn ‘Abbas said, narrating from his mother (one of the narrators) Abu Bakr bin Abu Shaibah said: “(She was) Lubabah” that she heard the Messenger of Allah (ﷺ) reciting ‘By the winds sent forth one after another...’[Al-Mursalat (77)] in the Maghrib.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم الفضل عن ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عبيد الله بن عبد الله (ثقة فقيه ثبت · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا هشام بن عمار (صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح · كبار العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — هشام بن عمارالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنةالمرسل — أم الفضل
أم الفضل عن ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عبيد الله بن عبد الله (ثقة فقيه ثبت · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنةالمرسل — أم الفضل
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٠٨
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٠٨
حسن صحيح
مغلطاي— عن الترمذي جامعه ٣٠٨
صحيحا
ابن رجب الحنبلي— عن النسائي المجتبى ٩٨٤ / ١ وفي ١ موضعاً آخر
هذا الإسناد كلهم ثقات إلا أنه معلول
الطبراني— عن الطبراني الأوسط ٦٢٨٠
لم يروه عن الزهري عن أبي رشدين وهو كريب إلا أسامة بن زيد ورواه الناس عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن أمه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج٥ ص٢٠١·باب إقامة الصلاة والسنة فيها
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٢٧٥·أبواب إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةِ فِيهَا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٨ ص٥٧·أُمِّ الْفَضْلِ لُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ الْهِلَالِيَّةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٤٨٠·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›صلاة النبي
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›الجهر في موضعه في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›قراءة ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة
الفقه›العبادات›الصلاة›صفة الصلاة›صفة صلاة النبي
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة المغرب›القراءة في المغرب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أم الفضل — ٤ طريقاً في ٢١ كتاباً
رواه عنه: ابن عباس (ت ٦٥) ×٥٤، أنس (ت ٩٠) ×٩، تمام بن العباس ×٣، كريب (ت ٩٨) ×٣
الترتيب:(٣٢ من ٤٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٧٦٣ (١/١٥٢) · بنحوه مختصراًيَقْرَأُ بِهَا فِي الْمَغْرِبِ‏.‏…صحيح البخاري · ٤٤٢٩ (٦/٩) · بنحوه مختصراًيَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِ ـ ‏‏ {‏الْمُرْسَلاَتِ عُرْفًا‏} ‏ ثُمَّ مَا صَلَّى لَنَا بَعْدَهَا حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ‏.‏…صحيح مسلم · ٤٦٢ a (٢/٤٠) · بنحوه مطولاًلآخِرُ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ بِهَا فِي الْمَغْرِبِ…صحيح مسلم · ٤٦٢ b (٢/٤١)حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، ح قَالَ وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْ…سنن أبي داود · ٨١٠ (١/٢٩٧) · بنحوه مطولاًأُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ، سَمِعَتْهُ وَهُوَ، يَقْرَأُ ‏ ‏{‏ وَالْمُرْسَلاَتِ عُرْفًا ‏}‏ فَقَالَتْ يَا بُنَىَّ لَقَدْ ذَكَّرْتَنِي …جامع الترمذي · ٣٠٨ (١/٣٤٠)فَصَلَّى الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ بِالْمُرْسَلاَتِ…
النسائي المجتبى · ٩٨٤ / ١ (١/٢١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٩٨٥ / ٢ (١/٢١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ٩٨٦يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالْمُرْسَلاَتِ ‏.‏…
مالك الموطأ · ٢٥٨ / ٧٣ (١/١٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٥٠٩ (١٢/٦٤٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٥١٢ (١٢/٦٤٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٥٢١ (١٢/٦٤٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٥٢٥ (١٢/٦٤٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ١٣٣١ (٢/٨١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ١٨٣٢ (٥/١٣٩) · بنحوه مطولاً" ‏ وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا ، فَقَالَتْ : يَا عَبْدَ اللَّهِ ، ذَكَّرْتَنِي بِقِرَاءَتِكَ هَذِهِ السُّورَةَ ، إِنَّهَا لآخِرُ مَا سَمِعْتُ م…
ابن خزيمة صحيحه · ٥١٩ (١/٥٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٨ (٢٥/١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٧ (٢٥/١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٢٠ (٢٥/١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٩ (٢٥/١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٢١ (٢٥/١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٢٢ (٢٥/٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٢٣ (٢٥/٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٢٤ (٢٥/٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Sahih