سنن ابن ماجه
كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها · باب افْتِتَاحِ الْقِرَاءَةِ ‏
Sunan Ibn Majah 815
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ(ت ١٩٣هـ) الْجُرَيْرِيِّ(ت ١٤٤هـ) قَيْسِ بْنِ عَبَايَةَ(ت ١١٠هـ) ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغَفَّلِ أَبِيهِ(ت ٥٩هـ)
المتن
أَىْ بُنَىَّ إِيَّاكَ وَالْحَدَثَ فَإِنِّي صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَ عُمَرَ وَمَعَ عُثْمَانَ فَلَمْ أَسْمَعْ رَجُلاً مِنْهُمْ يَقُولُهُ فَإِذَا قَرَأْتَ فَقُلِ ‏‏ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ‏ ‏.‏
Ibn ‘Abdullah bin Mughaffal narrated from his father and he said: “I have rarely seen a man for whom innovation in Islam was harder to bear than him. He heard me reciting: ‘In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful’ Bismillahir-Rahmanir-Rahim [1:1] and he said: ‘O my son, beware of innovation, for I prayed with the Messenger of Allah (ﷺ), and with Abu Bakr, and with ‘Umar, and with ‘Uthman, and I never heard any of them saying this. When you (begin to) recite, say: ‘All the praises and thanks are to Allah, the Lord of all that exists.’ (Al-hamdu Lillahi Rabbil-‘Alamin).’” [1:2]
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن مغفل (صحابي ، بايع تحت الشجرة · صحابي) حدثني ابن عبد الله بن مغفل عن أبي نعامة (ثقة · الثالثة) عن الجريري (ثقة ، اختلط قبل موته بثلاث سنين · الخامسة) حدثنا ابن علية (ثقة حافظ · الثامنة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — الجريري
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه الثوري عن خالد عن أبي نعامة عن أنس وكذلك قال خلف بن سالم عن يحيى بن آدم عن الثوري وخالفه أصحاب يحيى بن آدم فقالوا فيه عن أبي قلابة عن أنس ورواه عبد الله بن الوليد العدني وعبيد الله الأشجعي عن الثوري عن خالد عن أبي نعامة عن أنس وقال معاوية بن هشام عن الثوري عن خالد عن بكر المزني عن أبي قلابة عن أنس ووهم في ذكر بكر ورواه عبد الله بن ميمون الكوفي عن خالد عن أبي نعامة عن أنس وروى هذا الحديث الجريري وعثمان بن غياث وراشد الحماني عن أبي نعامة واسمه قيس بن عباية عن ابن عبد الله بن مغفل عن أبيه وهو أشبه بالصواب
مغلطاي
الصواب قول من حسنه وأن أبا نعامة لم ينفرد به وأن ابن عبد الله بن مغفل ليس مجهولا وقول البيهقي لم يحتجا به غير مؤثر في عدالته لأنهما لم يشترطا الإخراج عن كل ثقة ولا التزماه ولو اشترطاه لما أطاقاه وأما قول من زعم أن ابن مغفل صغير فصواب لأنه ممن بايع تحت الشجرة ومن البكائين ومن الفقهاء الذين أرسلهم عمر ليفقهوا أهل البصرة فعلى هذا يكون سنه من سن أبي هريرة قرينه مع فقهه وقلة روايته وفيهما ترجيح
النووي
وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وأنكروا على الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا إن مداره على ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول
البيهقي
تفرد به أبو نعامة قيس بن عباية واختلف عليه في لفظه وابن عبد الله بن مغفل وأبو نعامة لم يحتج بهما صاحبا الصحيح
ابن عبد البر
ابن عبد الله لم يرو عنه إلا قيس فيما علمت ولم يرو عنه إلا واحدا فهو مجهول عندهم والمجهول لا تقوم به حجة
البيهقي
هذا حديث تفرد به أبو نعامة قيس بن عباية وأبو نعامة وابن عبد الله بن مغفل فلم يحتج بهما صاحبا الصحيح
ابن عبد البر
ابن عبد الله بن مغفل غير معروف بحمل العلم مجهول لم يرو عنه أحد غير أبي نعامة قيس بن عباية
الخطيب البغدادي
حديث صريح في عدم الجهر بالتسمية وهو وإن لم يكن من أقسام الصحيح فلا ينزل عن درجة الحسن
الخطيب البغدادي
قيس لا أعلم أحدا رماه ببدعة في دينه ولا كذب في روايته ولكن ابن عبد الله مجهول
ابن عبد البر
حديث ابن عبد الله بن مغفل لا يثبت أيضا لأنه عن ابنه وهو مجهول
ابن خزيمة
مداره على ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول
الخطيب البغدادي
أنكرعلى الترمذي تحسينه
ابن عبد البر
أنكرعلى الترمذي تحسينه
ابن خزيمة
أنكرعلى الترمذي تحسينه
ابن عبد البر
حديث ضعيف
النووي
حديث ضعيف
ابن الملقن
ضعيف
الترمذي
حسنه
أبو علي الطوسي كردوش
حسن
الترمذي
حسن
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ٢٠ موضعاً
صحيح مسلم ٤٩٨، سنن أبي داود ٧٨٣، سنن ابن ماجه ٨١٢، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٦٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٦٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٤٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٤ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٦ موضعاً
صحيح مسلم ٣٩٩ c، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤١٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٦٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٩٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٢٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٥ موضعاً
سنن ابن ماجه ٨١٤، الطبراني الأوسط ٧٣٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١١٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٨٨١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٦٢٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٥ موضعاً
الطبراني الكبير ٩٣٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٣٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤١٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤١٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٨٩٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن خزيمة— عن الترمذي جامعه ٢٤٤
ضعفه ومداره على ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول
ابن عبد البر— عن الترمذي جامعه ٢٤٤
ضعفه ومداره على ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٤٤
حديث حسن
الخطيب البغدادي— عن الترمذي جامعه ٢٤٤
ضعفه ومداره على ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول
الزيلعى— عن الترمذي جامعه ٢٤٤
إن لم يكن من أقسام الصحيح فلا ينزل عن درجة الحسن
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ٢٤٤
لم أجد ترجمة يزيد بن عبد الله بن مغفل فإن كان ثقة قابلا للاحتجاج فالأمر كما قال الزيلعي من أن هذا الحديث لم يكن من أقسام الصحيح فلا ينزل عن درجة الحسن وإلا فهو ضعيف
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج٥ ص١٤٥·باب إقامة الصلاة والسنة فيها
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٢٧١·أبواب إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةِ فِيهَا
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص٣٢٩·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٣٢٩·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٣٢٩·كِتَابُ الصَّلَاةِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٣٣٢·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٣٣٢·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٣٣٢·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٣٣٢·كِتَابُ الصَّلَاةِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٢ ص٢٤٦·ومن حديث أنس بن مالك عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص٥٦٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص١٨١·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›أدلة الأحكام›الكتاب (القرآن)›الاختلاف في البسملة
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›الإسرار في موضعه في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›قراءة البسملة في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›أركان وفرائض الصلاة›قراءة الفاتحة والبسملة في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›صفة الصلاة›صفة صلاة النبي
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›الفرق والجماعات›البدع والمحدثات
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عبد الله بن مغفل — ٢ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: أبي نعامة (ت ١١٠) ×١٢، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(١٠ من ١٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٢٤٤ (١/٢٨٤) · بنحوهوَلَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَبْغَضَ إِلَيْهِ الْحَدَثُ فِي الإِسْلاَمِ يَعْنِي مِنْهُ ‏.‏ ق…
النسائي المجتبى · ٩٠٧ / ٣ (١/٢٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٠٦٠ (٧/٣٧٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٨٧٥ (٩/٤٧٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٨٨٩ (٩/٤٧٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٤١٥١ (٣/٣٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ٢٦٠٠ (٢/٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٢٤٥٩ (٢/٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٩٨٢ (١/٤٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ١١٩٦ (١/٢٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله