ـ يُجْنِبُ ثُمَّ يَنَامُ وَلاَ يَمَسُّ مَاءً حَتَّى يَقُومَ بَعْدَ ذَلِكَ فَيَغْتَسِلَ .
It was narrated that 'Aishah said: "The Messenger of Allah would become sexually impure and then sleep without water until he got up later on and taken a bath."
الترمذي
حديث الأسود عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ قبل أن ينام يعني جنبا أصح من حديث أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماءويرون أن هذا غلط من أبي إسحاق
الدارقطني
يشبه أن يكون الخبران أي خبر الأسود بذكر الوضوء قبل النوم على جنابة وحديث أبي إسحاق بأنه لم يمس ماء صحيحين لأن عائشة قالت ربما قدم الغسل وربما أخره
شعبة بن الحجاج
سمعت نصر بن علي يقول قال أبي قال شعبة قد سمعت حديث أبي إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام جنبا ولكني أتقيه
الطحاوي
قالوا هذا الحديث غلط لأنه حديث مختصر اختصره أبو إسحاق من حديث طويل فأخطأ في اختصاره إياه
البيهقي
طعن الحفاظ في هذه اللفظة فبان بما ذكرناه ضعف الحديث يعني لا يمس الماء
مسلم
هذه الرواية عن أبي إسحاق خاطئة وقد جاء النخعي وعبد الرحمن بخلاف ذلك
الحصار علي بن محمد الخزرجي
هذا مما يكاد يتفق عليه المحدثون إلا القليل يعني أن أبا إسحاق غلط
الترمذي
هذا أصح من حديث أبي إسحاق كان النبي ينام وهو جنب ولا يمس ماء
الترمذي
يرون أن هذا غلط من أبي إسحاق يعني في قوله لا يمس ماء
يزيد بن هارون
حديث وهم يعني حديث أبي إسحاق وفي رواية عنه ليس بصحيح
ابن عبد البر
حديث الثوري عن أبي إسحاق لم يمس ما خطأ ونحن نقول به
يزيد بن هارون
وهم أبو إسحاق في هذا يعني في قوله لا يمس ماء
البيهقي
الحديث بهذه الزيادة صحيح من جهة الرواية
البيهقي
حديث أبي إسحاق صحيح من جهة الرواية
يزيد بن هارون
وهم أبو إسحاق في هذا الحديث
الدارقطني
يشبه أن يكون الخبران صحيحين
أبو بكر الأثرم
حديث أبي إسحاق إنما هو وهم
الترمذي
يرون هذا غلطا من أبي إسحاق
أحمد بن صالح المصري
لا يحل أن يروى هذا الحديث
عبد الحق الإشبيلي
حديث أبي إسحاق عندهم غلط
الدارقطني
يشبه أن يكون الخبر صحيح
شعبة بن الحجاج
قد سمعته ولكني أتقيه
أحمد بن صالح المصري
لا يحل أن يروى
إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل البصري
شد هذا الحديث
أحمد بن حنبل
إنه ليس بصحيح
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج٢ ص٣٦٤·كتاب الطهارة
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٢٠٤·كِتَاب الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٢٤٤·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٢٤٤·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٢٤٤·كِتَابُ الطَّهَارَةِ
تأويل مختلف الحديثج١ ص٣٥٠·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُج١ ص٣٥٠·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُ
علل الحديثج١ ص٥٧٢·بيان علل أخبار رويت في الطهارةج١ ص٥٧٢·بيان علل أخبار رويت في الطهارة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص١٠١١·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٣٨١·مسانيد النساء