It was narrated that Umm Habibah said: "I heard the Messenger of Allah say: 'Whoever touches his sexual organ then let him perform ablution."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم حبيبة (أم المؤمنين)عنعنبسة بن أبي سفيان (يقال : له رؤية · يقال : له رؤية)عنمكحول (ثقة فقيه ، كثير الإرسال ، مشهور · الخامسة)حدثناالعلاء بن الحارث (صدوق فقيه · الخامسة)حدثناالهيثم بن حميد (صدوق رمي بالقدر · السابعة)حدثنامروان بن محمد (ثقة · التاسعة)حدثناعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي (صدوق متقدم في القراءة · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عنبسة بن أبي سفيانالإرسال — مكحولاالاختلاط — العلاء بن الحارثالتدليس — ومكحول · بالعنعنة
أم حبيبة (أم المؤمنين)عنعنبسة بن أبي سفيان (يقال : له رؤية · يقال : له رؤية)عنمكحول (ثقة فقيه ، كثير الإرسال ، مشهور · الخامسة)حدثناالعلاء بن الحارث (صدوق فقيه · الخامسة)حدثناالهيثم بن حميد (صدوق رمي بالقدر · السابعة)حدثنامعلى بن منصور (ثقة سني فقيه · العاشرة)حدثناأبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عنبسة بن أبي سفيانالإرسال — مكحولاالاختلاط — العلاء بن الحارثالتدليس — ومكحول · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
البخاري
واعلم أن حديث الوضوء من مس الفرج متواتر أخرجه من سبق عن بسرة وابن ماجه عن جابر وأم حبيبة والحاكم عن سعد وأبي هريرة وأم سلمة وأحمد عن زيد بن خالد الجهني وابن عمرو والبزار عن ابن عمر وعائشة والبيهقي عن ابن عباس وأروى بنت أنيس وذكره ابن منده عن أبي وأنس وقبيصة ومعاوية بن حيدة والنعمان بن بشير وأصحها كما قال البخاري حديث بسرة
البخاري
لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان وروى مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وكأنه لم ير هذا الحديث صحيحا قال وقال محمد أصح شيء سمعت في هذا الباب حديث العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة
الدارقطني
يروى عن ابن لهيعة عن إسحاق بن أبي فروة عن مكحول هكذا ورواه سعيد بن عبد العزيز والنعمان بن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة وهو المحفوظ
مغلطاي
والذي يترجح قول أحمد ومن تابعه وذلك أن المضعفين إنما ضعفوه بسبب الانقطاع وقد بينا قول من أثبت سماع مكحول من عنبسة والمثبت مقدم على النافي
أحمد بن حنبل
أصح حديث فيه حديث الهيثم بن حميد عن العلاء عن مكحول عن عنبسة عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ فسكت
أبو حاتم الرازي
روى ابن لهيعة في هذا الحديث مما يوهن الحديث قال أبو محمد أي تدل روايته أن مكحولا قد أدخل بينه وبين عنبسة رجلا
عبد الأعلى بن مسهر الغساني
لم يسمع مكحول من عنبسة شيئا قال وهم يحتجون بقول أبي مسهر فرجع الحديث إلى الانقطاع وهم لا يحتجون بالمنقطع
أحمد بن حنبل
هذا حديث قال فيه علي بن سعيد سألت أبا عبد الله عما يروى في مس الذكر أيها أصح عندك قال حديث أم حبيبة
أبو حاتم الرازي
روى ابن لهيعة في هذا الحديث مما يوهن الحديث أي تدل روايته أن مكحولا قد أدخل بينه وبين عنبسة رجلا
ابن السكن
لا أعلم في حديث أم حبيبة علة إلا أنه قيل إن مكحولا لم يسمعه من عتبة بن أبي سفيان
أحمد بن حنبل
كان يقول بصحة هذا الحديث ثم وجده مرسلا لأن مكحولا لم يلق عنبسة
يحيى بن معين
هذا أضعف حديث في مس الفرج مكحول لم يسمع من عنبسة شيئا
أبو زرعة الرازي
استحسنه وكأنه يعده محفوظا وفي موضع آخر قال هو صحيح
الحاكم
إذا ثبت سماع مكحول من عنبسة فهو أصح حديث في الباب
ابن عبد البر
لم يسمع مكحول من عنبسة حديث أم حبيبة في مس الذكر
أبو زرعة الرازي
مكحول لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان شيئا
أحمد بن حنبل
حديث أم حبيبة أصحهاأي ما جاء في مس الذكر
أحمد بن حنبل
حديث أم حبيبة أيضا في مس الذكر لا أدفعه
النسائي
لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان شيئا
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
في الإسناد مقال فالإسناد منقطع
ابن عبد البر
حديث أم حبيبة صحيح لا أدفعه
الطحاوي
حديث أم حبيبة منقطع
ابن السكن
لا أعلم به علة
أحمد بن حنبل
هو حسن الإسناد
ابن عبد البر
حديث حسن ثابت
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
مالك الموطأ ١٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ١٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣١١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٠ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٨٥٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨٥٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ١١١٨، الطبراني الأوسط ١٨٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٦٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٨٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
عن زيد بن خالد الجهني (ت ٦٨) — ١٠ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٢١٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٢٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٢٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٤١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن سعد (ت ٥٠) — ٩ موضعاً
مالك الموطأ ١٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٤١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٤١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٤١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٦٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو زرعة الرازي— عن البيهقي سننه الكبير ٦٣٥
استحسنه وكان يعده محفوظا
الطحاوي— عن الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٥١
حديث منقطع
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
مكحول (ت ١١٢) — ٣ من ٣٨
— أبو عبد الرحمن · مكحول لم يسمع من عنبسة شيئا
— علي بن عمر الحافظ · مكحول لم يسمع من أبي هريرة ، ومن دونه ثقات .
وقال المزي : لم يدركهما ، وروى عن عائشة وأم أيمن . وقال المزي : يقال إنه مرسل
معلى بن منصور (ت ٢١٠)
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة الرازي : رحم الله أحمد بن حنبل ، بلغني أنه كان في قلبه غصص من أحاديث ظهرت عن المعلى بن منصور ، كان يحتاج إليها ، وكان المعلى أشبه القوم ، يعني أصحاب الرأي بأهل العلم ، وذلك أنه كان طلابة للعلم ، رحل وعني ، فتصبر أحمد عن تلك الأحاديث ، ولم يسمع منها حرفا . وأما علي بن المديني ، وأبو خيثمة ، وعامة أصحابنا فسمعوا منه ، المعلى صدوق .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج١ ص٥٤٨·كتاب الطهارة
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص١٧٧·كِتَاب الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا