صحيح ابن حبان
كتاب الطهارة · ذكر البيان بأن الأخبار التي ذكرناها مجملة بأن الوضوء إنما يجب من مس الذكر
Book 8, Hadith 1118
الإسناد
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُعَدَّلُ وَعِمْرَانُ بْنُ فَضَالَةَ الشَّعِيرِيُّ(ت ٣٠٧هـ) أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ(ت ٢٥٣هـ) أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ(ت ٢٢٥هـ) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ(ت ١٩١هـ) يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ(ت ١٦٧هـ) وَنَافِعِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ القارئ(ت ١٦٩هـ) الْمَقْبُرِيِّ(ت ١٢٣هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ ، وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا سِتْرٌ وَلا حِجَابٌ ، فَلْيَتَوَضَّأْ "
من كلام المصنف وملحقات النص
. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : احْتِجَاجُنَا فِي هَذَا الْخَبَرِ بِنَافِعِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ دُونَ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيِّ لأَنَّ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ تَبَرَّأْنَا مِنْ عُهْدَتِهِ فِي كِتَابِ الضُّعَفَاءِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن سعيد المقبري (ثقة ، تغير قبل موته بأربع سنين ، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة · الثالثة) عن نافع بن أبي نعيم (صدوق ، ثبت في القراءة · من كبار السابعة) حدثنا ابن القاسم (ثقة · كبار العاشرة) حدثنا أصبغ بن الفرج (ثقة · العاشرة) حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني (صدوق · الحادية عشرة) أخبرنا 104315 ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد المقبري
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن سعيد المقبري (ثقة ، تغير قبل موته بأربع سنين ، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة · الثالثة) عن نافع بن أبي نعيم (صدوق ، ثبت في القراءة · من كبار السابعة) حدثنا ابن القاسم (ثقة · كبار العاشرة) حدثنا أصبغ بن الفرج (ثقة · العاشرة) حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني (صدوق · الحادية عشرة) أخبرنا عمران بن فضالة الشعيري ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد المقبري
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن سعيد المقبري (ثقة ، تغير قبل موته بأربع سنين ، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة · الثالثة) عن يزيد بن عبد الملك (ضعيف . · السادسة .) حدثنا ابن القاسم (ثقة · كبار العاشرة) حدثنا أصبغ بن الفرج (ثقة · العاشرة) حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني (صدوق · الحادية عشرة) أخبرنا 104315 ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد المقبري
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن سعيد المقبري (ثقة ، تغير قبل موته بأربع سنين ، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة · الثالثة) عن يزيد بن عبد الملك (ضعيف . · السادسة .) حدثنا ابن القاسم (ثقة · كبار العاشرة) حدثنا أصبغ بن الفرج (ثقة · العاشرة) حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني (صدوق · الحادية عشرة) أخبرنا عمران بن فضالة الشعيري ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد المقبري
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
اختلف فيه على سعيد المقبري فرواه يزيد بن عبد الملك النوفلي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وكذلك رواه نافع بن أبي نعيم القاري عن المقبري عن أبي هريرة وقال عبد الله بن نافع الصائغ عن يزيد بن عبد الملك عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة وكذلك روي عن شبل بن عباد المكي عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة ورواه أبو سعيد مولى بني هاشم بإسناد آخر عن عمرو بن وهب عن جميل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وغير أبي سعيد يرويه موقوفا وهو الصواب
ابن الصلاح
هذا الحديث من أجود ما روي في هذا الباب لرواية ابن القاسم صاحب مالك له عن نافع بن أبي نعيم قال وأما يزيد بن عبد الملك فضعيف
ابن السكن
هو أجود ما روي في هذا الباب وأصبع وابن القاسم فقيهان ثقتان فصح الحديث بنقل العدل عن العدل
ابن الملقن
الانقطاع بين النوفلي وسعيد المقبري فإنه ذكر عن يحيى بن معين أنه قال سقط بينهما رجل
ابن حبان
إعتمادنا إنما هو على نافع فأما يزيد فقد تبرأنا من عهدته في كتاب الضعفاء
ابن الملقن
أعلت بوجهين أحدهما بالضعف بسبب يزيد بن عبد الملك وقد ضعفوه
ابن السكن
هذا أجود ما روي في هذا الباب
البزار
يزيد بن عبد الملك لين الحديث
ابن حبان
حديث صحيح سنده عدول نقلته
ابن عبد البر
ضعفه بيزيد النوفلي
الطحاوي
ضعفه بيزيد النوفلي
ابن عبد البر
إسناد صالح
ابن عبد البر
صح الحديث
ابن عبد البر
صححه
ابن السكن
صححه
محمد بن عبد الواحد السيواسي
صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن بسرة بنت صفوان — ١١٦ موضعاً
سنن أبي داود ١٨١، جامع الترمذي ٨٢، جامع الترمذي ٨٣، جامع الترمذي ٨٤، النسائي المجتبى ١٦٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٦٤ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١٠ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢٦ موضعاً
مالك الموطأ ١٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ١٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣١١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٠ غيرها
عن أم حبيبة (ت ٤٢) — ١١ موضعاً
سنن ابن ماجه ٤٨١، الطبراني الكبير ٤٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٠٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن زيد بن خالد الجهني (ت ٦٨) — ١٠ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٢١٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٢٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٢٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٤١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن سعد (ت ٥٠) — ٩ موضعاً
مالك الموطأ ١٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٤١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٤١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٤١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٦٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٨٥٢١
وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وقد ضعفه أكثر الناس ووثقه يحيى بن معين في رواية
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٦٥٠
وهكذا رواه معن بن عيسى وجماعة من الثقات عن يزيد بن عبد الملك إلا أن يزيد تكلموا فيه وقد أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر النحوي ثنا يعقوب بن سفيان حدثني الفضل بن زياد قال سألت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل عن يزيد بن عبد الملك النوفلي فقال شيخ من أهل المدينة ليس به بأس
محمد بن عبد الباقي الزرقاني— عن البيهقي سننه الكبير ٦٥٠
صحح ابن السكن
محمد بن وضاح القرطبي— عن الدارقطني سننه ٥٣٢
وحديث أبي هريرة رواه الدارقطني في كتاب السنن فقال حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا حسن بن سلام السواق ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه حتى لا يكون بينه وبينه حجاب ولا ستر فليتوضأ وضوءه للصلاة قال الخلال أنا عبد الله نا أبي ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك يعني النوفلي ثنا أبي ذكره عن سعيد بن أبي سعيد أنه أخبره عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من أفضى بيده إلى ذكره وليس عليه ستر فقد وجب عليه الوضوء أخبرني يوسف بن موسى أن أبا عبد الله قال يزيد بن عبد الملك مدني ليس به خير وقال غيره وضع فيه وقال ابن وضاح هذا حديث لا يصح وضعفه الطحاوي وأبو عمر بيزيد النوفلي وقال الشافعي روى حديث يزيد عدد منهم سليمان بن عمرو ومحمد بن عبد الله بن دينار عنه لا يذكرون أبا موسى الحناط وقد سمع يزيد من سعيد المقبري كذا ذكره عنه البيهقي في المعرفة ثم قال وروى عبد الرحمن بن القاسم ومعن بن عيسى وإسحاق الفروي وغيرهم عن يزيد بن سعيد كما قال الشافعي وفي سؤالات مضر قلت له يعني ابن معين فحديث أبي هريرة قال رواه يزيد بن عبد الملك عن سعيد وقد أدخلوا فيها رجلا مجهولا ولما ذكره أبو بكر البزار في مسنده عن سعيد بن بحر القراطيسي عن معن بن عيسى عن يزيد عن المقبري عن أبي هريرة قال وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه ويزيد بن عبد الملك لين الحديث كذا ذكره وفيه نظر لما ذكره الحازمي وقد روي عن نافع بن عمر الجمحي عن سعيد المقبري كما رواه يزيد بن عبد الملك وإذا اجتمعت هذه الطرق دلتنا على أن هذا الحديث له أصل من رواية أبي هريرة ولما أنبأ أبو البركات محمد بن عثمان الصوفي رحمه الله بقراءتي عليه أخبركم أبو محمد عبد العزيز بن عبد الرحمن وعبد العزيز الحراني قال الأول أنبأنا أسعد بن سعيد الأصبهاني وأم هانئ عفيفة الفارقانية وعائشة بنت معمر بن عبد الواحد وقال الحراني أنبأتنا عفيفة قالوا أنبأ فاطمة الجوزدانية أنا ابن ريذة أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي أنا أحمد بن عبد الله بن العباس الطائي البغدادي ثنا أحمد بن سعيد الهمداني ثنا أصبغ بن الفرج ثنا عبد الرحمن بن القاسم عن نافع بن أبي نعيم ويزيد بن عبد الملك النوفلي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه الوضوء قال الطبراني لم يروه عن نافع إلا عبد الرحمن بن القاسم الفقيه المصري ولا عن عبد الرحمن إلا أصبغ تفرد به أحمد بن سعيد وفيما قاله نظر لما يذكره الحاكم بعد وخرجه أبو حاتم بن حبان في صحيحه من جهة نافع ويزيد كما قدمناه ثم قال اعتمادنا إنما هو على نافع فأما يزيد فقد تبرأنا من عهدته في كتاب الضعفاء وذكر أبو عمر أن ابن السكن قال هو أجود ما روي في هذا الباب لرواية أصبغ عن ابن القاسم صاحب مالك عن نافع ويزيد جميعا عن سعيد عن أبي هريرة وأصبع وابن القاسم فقيهان ثقتان فصح الحديث بنقل العدل عن العدل على ما ذكر ابن السكن إلا أن الإمام أحمد كان لا يرضى نافع بن أبي نعيم وخالفه ابن معين فقال هو ثقة ورواه أبو عبد الله في مستدركه فقال أنا أبو الحسين محمد بن الحافظ عن علي بن أحمد بن سليمان علان عن محمد بن أصبغ حدثني أبي ثنا نافع بن أبي نعيم عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس فرجه فليتوضأ وقال هذا صحيح شاهده الحديث المشهور عن يزيد بن عبد الملك عن سعيد ولما ذكره أبو القاسم بن مطير في الأوسط ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة نا محمد بن خلف العسقلاني ثنا حبيب كاتب مالك ثنا شبل بن عباد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره فليتوضأ ثم قال لم يروه عن شبل إلا حبيب
البزار— عن البزار مسنده ٨٥٥٢
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه ويزيد بن عبد الملك لين الحديث
البخاري— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٤٨٠
واعلم أن حديث الوضوء من مس الفرج متواتر أخرجه من سبق عن بسرة وابن ماجه عن جابر وأم حبيبة والحاكم عن سعد وأبي هريرة وأم سلمة وأحمد عن زيد بن خالد الجهني وابن عمرو والبزار عن ابن عمر وعائشة والبيهقي عن ابن عباس وأروى بنت أنيس وذكره ابن منده عن أبي وأنس وقبيصة ومعاوية بن حيدة والنعمان بن بشير وأصحها كما قال البخاري حديث بسرة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سعيد المقبري (ت ١١٧)
وذكر عبد الحق الإشبيلي أنه لم يسمع من أم سلمة أيضا .
— عبد الرحمن بن إسحاق · قال عبد الرحمن : فنظرت فإذا سعيد لم يسمع من أبي هريرة
وذكر عبد الحق الإشبيلي في كتاب «الأحكام» أنه لم يسمع من أم سلمة، بينهما عبد الله بن رافع
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٢١٩·كِتَابُ الطَّهَارَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٢ ص٤٦٩·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٤٦٩·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٤٦٩·كتاب الطَّهَارَة
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٥٥·مقدمة المؤلفج١ ص٢١٦·كتاب الطهارةج١ ص٢١٦·كتاب الطهارةج١ ص٢١٦·كتاب الطهارةج١ ص٢١٦·كتاب الطهارةج١ ص٢١٦·كتاب الطهارةج١ ص٢١٦·كتاب الطهارةج١ ص٢١٦·كتاب الطهارةج١ ص٢١٦·كتاب الطهارة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٨ ص١٣٠·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص١١·كتاب الطهارة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٦٥٦·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام اليد›لمس الإنسان عورته باليد
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›نواقض الوضوء›مس فرج الآدمي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٤ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: سعيد المقبري (ت ١١٧) ×١٥، أبي وهب مولى أبي هريرة ×٢، أبي سعيد المقبري (ت ١٠٠) ×١، جميل العجلي ×١
الترتيب:(١١ من ١٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٥٢٠ (٢/١٧٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٥٢١ (٢/١٧٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ١٨٥٠ (٢/٢٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٦٦٦٨ (٦/٣٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٨٨٣٤ (٨/٣٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٨٩٠٩ (٨/٣٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الصغير · ١١٠ (١/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٦٣٦ (١/١٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٦٥١ (١/١٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً marfu'
البيهقي سننه الكبير · ٦٥٠ (١/١٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٦٥٢ (١/١٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٥٣٢ (١/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٨٥٥٢ (١٥/١٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٤٨٠ (١/١٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٤٧ (١/٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه