مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ "
Narrated Busrah daughter of Safwan: Abdullah ibn AbuBakr reported that he heard Urwah say: I entered upon Marwan ibn al-Hakam. We mentioned things that render the ablution void. Marwan said: Does it become void by touching the penis? Urwah replied: This I do not know. Marwan said: Busrah daughter of Safwan reported to me that she heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: He who touches his penis should perform ablution.
يحيى بن معين
روى مضر بن محمد قال سألت يحيى بن معين عن مس الذكر أي شيء أصح فيه من الحديث قال يحيى بن معين لولا حديث مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة فإنه يقول فيه سمعت قال سمعت لقلت لا يصح شيء
الترمذي
هذا الحديث وإن لم يخرجه الشيخان لاختلاف وقع في سماع عروة منها أو من مروان فقد احتجا بجميع رواته واحتج البخاري بمروان بن الحكم في عدة أحاديث فهو على شرط البخاري بكل حال
الترمذي
قلت ليحيى أي شيء صح في مس الذكر قال حديث مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة فإنه يقول فيه سمعت ولولا هذا لقلت لا يصح فيه شيء
يحيى بن معين
قلت ليحيى أي شيء صح في مس الذكر قال حديث مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة فإنه يقول فيه سمعت ولولا هذا لقلت لا يصح فيه شيء
ابن عبد البر
كل من خرج في الصحيح ذكر حديث بسرة في هذا الباب وحديث طلق بن علي إلا البخاري فإنهما عنده متعارضان معلولان وعند غيره هما صحيحان والله المستعان
المباركفوري
الراجح المعول عليه هو أن حديث بسرة وحديث طلق كلاهما صحيحان لكن حديثها أصح وأثبت وأرجح من حديثه كما عرفت فيما تقدم
البيهقي
هذا الحديث وإن لم يخرجه الشيخان لاختلاف وقع في سماع عروة منها أو من مروان فقد احتجا بجميع رواته
الترمذي
وصححه أيضا يحيى بن معين فيما حكاه ابن عبد البر وأبو حامد بن الشرقي والبيهقي والحازمي
أحمد بن حنبل
وقال أبو داود وقلت لأحمد حديث بسرة ليس بصحيح قال بل هو صحيح
المباركفوري
حديث بسرة هو أثبت وأقوى وأرجح من حديث طلق
البخاري
أحاديث الوضوء من مس الفرج أصحها حديث بسرة
الترمذي
إنه يلزم البخاري إخراجه فقد أخرج نظيره
البخاري
نقل عنه أنه أصح شيء في الباب
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٧١·كِتَاب الطَّهَارَةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٢١٣·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٢١٣·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٢١٣·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٢١٣·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٢١٣·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٢١٣·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٢١٣·كِتَابُ الطَّهَارَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٢ ص٤٥١·كتاب الطَّهَارَة
الفصل للوصل المدرج في النقلج١ ص٣٤٤·ذكر الأحاديث المسندة المرفوعة التي وصلت بها ألفاظ التابعين وأدرجت فيها
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٥٥·مقدمة المؤلفج١ ص٢١٦·كتاب الطهارةج١ ص٢١٦·كتاب الطهارةج١ ص٢١٦·كتاب الطهارةج١ ص٢١٦·كتاب الطهارةج١ ص٢١٦·كتاب الطهارةج١ ص٢١٦·كتاب الطهارة
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص١١·كتاب الطهارة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٨٨٢·بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَج١٦ ص٨٨٧·بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَج١٦ ص٨٨٧·بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٢٧٢·مسانيد النساء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عروة — ٦ طريقاً في ٢٤ كتاباً (يمر به ١٤٧ من ١٥٦ إسناداً)
رواه عنه: هشام بن عروة (ت ١٤٥) ×٧٦، عبد الله بن أبي بكر (ت ١٣٥) ×٤٣، الزهري (ت ١٢٣) ×١٧، أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (ت ١٠٠) ×٧، أبي الزناد (ت ١٢٩) ×٢، أبي الأسود (ت ١٣٠) ×٢