تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَنَضَحَ فَرْجَهُ .
It was narrated that Jabir said: "The Messenger of Allah performed ablution and sprinkled his private part."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر (صحابي · صحابي)عنأبي الزبير (صدوق إلا أنه يدلس · الرابعة)عنابن أبي ليلى (صدوق ، سيئ الحفظ جدا · السابعة)حدثناقيس بن الربيع (صدوق تغير لما كبر ، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به · السابعة)حدثناعاصم بن علي (صدوق ، ربما وهم · التاسعة)حدثنامحمد بن يحيى (ثقة حافظ جليل · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — قيس بن الربيعالتدليس — جابرالتدليس — أبي الزبير المكي · بالعنعنةالتدليس — وأبي الزبير · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
مغلطاي
هذا حديث إسناده ضعيف لضعف رواته
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
في إسناده قيس بن عاصم وهو ضعيف
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم — ٣١ موضعاً
سنن أبي داود ١٦٦، سنن أبي داود ١٦٨، النسائي المجتبى ١٣٥ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٤٦١، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٦٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٦٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٥ غيرها
عن زيد بن حارثة (ت ٨) — ١١ موضعاً
ابن ماجه سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٤٦٢، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٧٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٦٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٩٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن سفيان بن عبد الله الثقفي (ت ٤١) — ٥ موضعاً
النسائي المجتبى ١٣٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣١٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٥ موضعاً
الدارمي مسنده ٧٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٥٢٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي الزبير (ت ١٢٦) — ٣ من ١١
— الشيخ · أبو الزبير لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص .
— يحيى بن معين · وعن ابن معين : لم يسمع من ابن عمرو
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عبد الله بن عمرو
جابر (ت ٦٨) — ٣ من ٤
ويحيى بن أبي كثير ( مد ) ولم يسمع منه
وسليمان بن موسى ( د س ق ) ، ولم يدركه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( د ) ، ولم يسمع منه
قيس بن الربيع (ت ١٦٥)
— عبد الرحمن · وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سمعت أبي يقول : حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ، عن أبيه أن قيس بن الربيع وضعوا في كتابه عن أبي هاشم الرماني حديث أبي هاشم إسماعيل بن كثير ، عن عاصم بن لقيط بن صبرة في الوضوء فحدث به ، فقيل له : من أبو هاشم ؟ قال : صاحب الرمان . قال أبي : وهذا الحديث لم يروه أبو هاشم صاحب الرمان ، ولم يسمع قيس من إسماعيل بن كثير شيئا ، وإنما أهلكه ابن له قلب عليه أشياء من حديثه ، وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه زمانا ثم تركه
— علي بن عبد الله · وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سألت أبي عنه فضعفه جدا . قال : وسمعت أبي يقول : حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ، عن أبيه أن قيس بن الربيع وضعوا في كتابه عن أبي هاشم الرماني حديث أبي هاشم إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط في الوضوء ، فحدث به ، فقيل له : من أبو هاشم ؟ قال : صاحب الرمان . قال أبي : وهذا الحديث لم يروه صاحب الرمان ، ولم يسمع قيس من إسماعيل بن كثير شيئا ، وإنما أهلكه ابن له قلب عليه أشياء من حديثه
— الشيخ · ظاهر هذه الأحاديث يدل على أن الزرع يتبع الأرض ، وفقهاء الأمصار على أن الزرع يتبع البذر ، ولو ثبت هذه الأحاديث لم يكن لأحد في خلافها حجة ، إلا أن الحديث الأول ينفرد به شريك بن عبد الله ، وقيس بن الربيع . وقيس بن الربيع ضعيف عند أهل العلم بالحديث ، وشريك بن عبد الله مختلف فيه ، كان يحيى بن سعيد القطان لا يروي عنه ، ويضعف حديثه جدا ، ثم هو مرسل ، قال الشافعي في كتاب البويطي : الحديث منقطع ؛ لأنه لم يلق عطاء رافعا .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج١ ص٤٩٥·كتاب الطهارة
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص١٧٣·كِتَاب الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا