سنن ابن ماجه
كتاب اللباس · باب لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ لِلنِّسَاءِ
Sunan Ibn Majah 3595
الإسناد
أَبُو بَكْرٍ(ت ٢٣٥هـ) عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ(ت ١٨٧هـ) مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ(ت ١٢٨هـ) عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي الصَّعْبَةِ أَبِي الأَفْلَحِ الْهَمْدَانِيِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَيْرٍ الْغَافِقِيِّ(ت ٨٣هـ) عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ(ت ٤٠هـ)
المتن
"‏ إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ ‏"
‘Ali bin Abu Talib said: “The Messenger of Allah (ﷺ) took hold of some silk in his left hand and some gold in his right, then he raised his hands and said: ‘These two are forbidden for the males of my nation, and permitted to the females.’”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
علي (أحد العشرة · أحد العشرة) سمعت عبد الله بن زرير الغافقي (ثقة ، رمي بالتشيع · الثانية) عن أبي أفلح الهمداني (مقبول · الخامسة) عن عبد العزيز بن أبي الصعبة (لا بأس به · السادسة) عن يزيد بن أبي حبيب (ثقة فقيه ، وكان يرسل · الخامسة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان (ثقة ، له تصانيف · صغار الثامنة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن القطان الفاسي
قد علل هذا الحديث بعلة أخرى وهي جهالة حال أبي أفلح بالفاء لا بالقاف وقال عبيد الله بن زرير مجهول الحال أيضا
النسائي
حديث ابن المبارك أولى بالصواب إلا قوله أفلح فإن أبا أفلح أولى بالصواب
ابن القطان الفاسي
هكذا قال أي ابن المديني وأبو أفلح مجهول وعبد الله بن زرير مجهول الحال
علي ابن المديني
حديث حسن ورجاله معروفون
المنذري
في إسناده محمد بن إسحاق
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ٢٦ موضعاً
النسائي المجتبى ١٠٣٩ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥١٨٤ / ٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥١٨٥ / ٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥١٨٦ / ٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥١٩٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٢٨٧ / ٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٠ غيرها
عن أبي موسى (ت ٤٢) — ٢٥ موضعاً
جامع الترمذي ١٧٢٠، النسائي المجتبى ٥١٦٣ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٢٨٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٨١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٨١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٨١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٩ غيرها
عن معاوية (ت ٦٠) — ١٥ موضعاً
سنن أبي داود ٤١٣١، النسائي المجتبى ٥١٦٤ / ٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥١٧٤ / ١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
عن أبي أمامة (ت ٨١) — ١٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٦٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٦٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٦٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٧٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٥١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٥١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ١١ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٥٩٧، أحمد بن حنبل مسنده ٦٦٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧٠٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٤٥١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٤٥١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٤٧١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٥١٦١ / ٣ وفي ١ موضعاً آخر
ورجح النسائي رواية ابن المبارك عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن أبي الصعبة عن رجل من همدان يقال له أفلح عن عبد الله بن زرير به
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٥١٦١ / ٣ وفي ٢٠ موضعاً آخر
سئل الدارقطني عنه فقال رواه الليث بن سعد وعبد الحميد بن جعفر ومحمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن أبي أفلح الهمداني عن ابن زرير عن علي وذكر فيه غير هذا القول قال والصحيح عن ابن إسحاق قول يزيد بن هارون وجرير عنه لمتابعة عبد الحميد بن جعفر والليث إياهما
النسائي— عن النسائي المجتبى ٥١٦١ / ٣
وحديث ابن المبارك أولى بالصواب إلا قوله أفلح فإن أبا أفلح أشبه
ابن حبان— عن ابن حبان صحيحه ٥٤٣٤
صححه
علي ابن المديني— عن البزار مسنده ٨٨٩
وحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال ابن وضاح قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا عبد الرحيم عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن أبي أفلح الهمداني عن عبد الله بن زرير الغافقي سمعه يقول سمعت علي بن أبي طالب يقول أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حريرا بشماله وذهبا بيمينه ثم رفع بهما يديه فقال إن هذين حرام على ذكور أمتي ورواه عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب بإسناده مثله كما قال الليث وابن إسحاق قال علي بن المدني هو حديث حسن رجاله معروفون ولا يجيء عن علي إلا من هذا الوجه
النسائي— عن النسائي الكبرى ٩٣٨٤
حديث ابن المبارك أشبه بالصواب من الذي قبله والله أعلم إلا قوله عن أفلح فإن أبا أفلح أولى بالصواب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
يزيد بن أبي حبيب (ت ١٢٨)
— أبو داود · وقال الآجري عن أبي داود : لم يسمع من الزهري
— أبو داود · وقال أبو عبيد الأجري : قلت لأبي داود : سمع من الزهري ؟ قال : لم يسمع من الزهري
علي (ت ٤٠)
وسالم بن أبي الجعد الغطفاني (د س فق) ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٣٧٦·كتاب اللِّبَاسِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص٢٢٢·كِتَابُ الْكَرَاهِيَةِج٤ ص٢٢٢·كِتَابُ الْكَرَاهِيَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج١ ص٦٤٠·كتاب الطَّهَارَةج١ ص٦٤٠·كتاب الطَّهَارَة
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٧٨٤·كِتَابُ الْأَشْرِبَةِ
الطب النبويج١ ص٢٥٢·الأدوية والأغذية التي جاءت على لسانه صلى الله عليه وسلم مرتبة على حروف المعجم
شرح مشكل الآثارج١٢ ص٢٩٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لبس النساء الذهب من تحليل ومن تحريمج١٢ ص٢٩٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لبس النساء الذهب من تحليل ومن تحريم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص٤٩١·أَبِو الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٤٠٧·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›اللباس الحرير›الحرير للنساء›لبس الحرير للنساء
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›اللباس الحرير›اللباس الحرير للرجال
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›اللباس الحرير›اللباس الحرير للرجال›اللباس الحرير الخالص للرجال
الفقه›العادات›ألبسة›الألبسة من حيث حكمها
الفقه›العادات›ألبسة›شروط اللباس الشرعي›أن لا يكون اللباس حريرا بالنسبة للرجال
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحلي›حكم لبس الذهب والفضة›تزين المرأة بالذهب والفضة
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحلي›حكم لبس الذهب والفضة›تزين الرجل بالذهب والفضة
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحرير
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: يزيد بن أبي حبيب — ٥ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×١٤، الليث (ت ١٧٥) ×٧، زيد بن أبي أنيسة (ت ١١٩) ×٤، ابن لهيعة (ت ١٧٣) ×٢، عبد الحميد بن جعفر (ت ١٥٣) ×١
الترتيب:(٢٨ من ٣٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٤٠٥٧ (٤/٨٩) · بنحوهأَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمّ…
النسائي المجتبى · ٥١٦٢ / ٤ (١/٩٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي المجتبى · ٥١٥٩ / ١ (١/٩٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٥١٦٠ / ٢ (١/٩٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٥١٦١ / ٣ (١/٩٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
مسند أحمد · ٧٦١ (١/٢٢١) (الموضع غير مُحقَّق) · بمثلهحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ ا…
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٥٠ (١/٢٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٥٤٣٤ (١٢/٢٤٩) · بنحوهأَخَذَ حَرِيرًا ، فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ ، وَذَهَبًا ، فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ ، وَقَالَ : " هَذَانِ حَرَامٌ عَلَى …
الطبراني الأوسط · ٥١٦١ (٥/٢٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٥١٤٩ (١٢/٤٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ٤٢٨٦ (٢/٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٨٨٨ (٣/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٨٨٩ (٣/١٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٩٣٨٣ (٨/٣٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٩٣٨٢ (٨/٣٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٩٣٨٤ (٨/٣٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٩٣٨٥ (٨/٣٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٧٢ (١/٢٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٣٢٥ (١/٢٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
المقدسي الأحاديث المختارة · ٥٨٩ (٢/٢٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
المقدسي الأحاديث المختارة · ٥٨٨ (٢/٢٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٥٩٠ (٢/٢٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
المقدسي الأحاديث المختارة · ٥٩١ (٢/٢٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٦١٣ (٢/٢٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٦٩٩ (٤/٢٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih