سنن ابن ماجه
كتاب الأضاحي · باب مَا تُجْزِئُ مِنَ الأَضَاحِيِّ
Sunan Ibn Majah 3139
الإسناد
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ(ت ٢٤٥هـ) أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ(ت ٢٠٠هـ) مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى(ت ١٤٤هـ) أُمِّهِ أُمُّ بِلاَلٍ بِنْتُ هِلاَلٍ أَبِيهَا
المتن
"‏ يَجُوزُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ أُضْحِيَّةً ‏"
Umm Bilal bint Hilal narrated from her father that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “It is permissible to offer a Jadha’a* among sheep as a sacrifice.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيها (صحابي · صحابي) حدثتني أم بلال (ثقة ، ويقال : لها صحبة · من الثانية ، ويقال : لها صحبة) عن أمه (مقبولة · الخامسة) حدثني محمد بن أبي يحيى (صدوق · الخامسة) حدثنا أنس بن عياض (ثقة · الثامنة) حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم (ثقة حافظ متقن · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
أقوال النقاد في الحديث
ابن حزم
إنه حديث ساقط لجهالة أم محمد بن أبي يحيى وأم بلال أيضا مجهولة لا يدرى أنها صحابية أم لا
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
أن أصل الحديث موجود في أبي داود والترمذي بإسناد صححه
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
كذا قالابن حزم فأصاب في الأول وأخطأ في الثاني
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ١٧ موضعاً
صحيح مسلم ١٩٦٣، سنن أبي داود ٢٧٩٧، النسائي المجتبى ٤٣٩٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٣١٤١، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٥٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٧٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٢ موضعاً
جامع الترمذي ١٤٩٩، أحمد بن حنبل مسنده ٩٣٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩٨٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩١٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩١٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٨٧٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن عقبة بن عامر (ت ٥٨) — ١٠ موضعاً
النسائي المجتبى ٤٣٩٤ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٥٩٠٤، الطبراني الكبير ٩٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣١٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩١٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن أم بلال — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٧١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩١٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩١٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن زيد بن خالد الجهني (ت ٦٨) — ٤ موضعاً
سنن أبي داود ٢٧٩٨، الطبراني الكبير ٥٢١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٢١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩١٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أنس بن عياض (ت ٢٠٠)
وقال محمد بن وضاح : لم يسمع أنس بن عياض من الزهري إلا حديثا واحدا عن القاسم : - أنه سأل ابن عباس عن الأنفال » . رواه عنه مالك بن أنس لأنه يعني مالكا لم يسمعه من ابن شهاب
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٢٧٥·أبواب الْأَضَاحِيِّ
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٤٠٩·باب بيان مشكل ما روي عن عقبة بن عامر في أمره إياه أن يضحي بعتودج١٤ ص٤٠٩·باب بيان مشكل ما روي عن عقبة بن عامر في أمره إياه أن يضحي بعتود
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٧٢·حرف الهاء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الأضحية›شروط صحة الأضحية›ما يشترط في الأضحية›أن تبلغ السن المعين للأضحية›السن المجزئ في الأضحية›السن المجزئة في الأضحية إذا كانت من الضأن
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أنس بن عياض — ٣ طريقاً في ٣ كتاباً
رواه عنه: عبد الرحمن بن إبراهيم (ت ٢٤٥) ×١، ابن وهب (ت ١٩٧) ×١، علي بن بحر (ت ٢٣٤) ×١
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٧١٥ (١٢/٦٥٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٧٢٣ (١٤/٤١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً